繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20161016證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1302集

十方諸佛雲集於此，不是無端；
欲令末世佛種不斷，久住於世，
故分身佛來集，三變淨土設座。

釋迦牟尼佛分身佛來集，從四面八方，四維上下，十方諸佛雲集了。還有天人龍神，分身佛全都到來了，因緣就是為了使令佛法久住。多寶佛為聽法故而來；諸分身佛，天人龍神全都集會在此，就是為了要守護這座道場，希望正法能久住。

同樣道理，慈濟年年舉辦受證，希望慈濟的精神理念永遠在人間，人間菩薩要更普遍，在全球不斷布善種子。菩薩的種子萌芽了，自然小樹、大樹，成就一片菩提林，所以一生無量。每一位菩薩從發大心、立大願開始，不只聽法精進，還要入人群濟度眾生，拔除眾生的苦難，這是真實投入，不是說說而已。

當初佛陀在靈鷲山，集分身佛，所有的法已經集合回來了，聽過法的人差不多都理解了，要做一個圓緣，法就要歸位了。「故分身佛來集，三變淨土設座」，就要趕緊準備空間，每個空間要能容納幾千人，不容易啊！大空間要趕緊設置，方能容納超過千多人進來。

同樣道理，三變淨土，表示時間的累積。過去的「阿含」、「方等」、「般若」，若沒有這些「空、有」的法先來引導，又怎能說到現在的圓教，好讓大家體會呢？時間要很長久，直到現在，三周說法，是表示《法華經》跡門的正宗分要圓緣時。

火宅的譬喻，化城的譬喻，甚至諸子受記等等，這就是大家的心地，已經「入如來室，著如來衣，諸法空為座」。心室的空間都已經清淨了，這是「三變淨土」的意思，就在這個地方設座。

我們已經「入如來室，著忍辱衣」，也「諸法空為座」了，這就是佛在教菩薩法。「教諸菩薩宏誓如是，超塵入淨菩提心」。佛陀用心教育無數的菩薩，要立弘誓願，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷」，要超塵，「煩惱無盡誓願斷」，無盡的無明煩惱，還有塵沙煩惱，我們誓願要斷，必定要「入淨菩提心」，即是「入如來室，著如來衣，諸法空為座」。如來衣就是忍辱衣，諸法空為座，就是淨菩提心。

「諸菩薩無數劫中所修福德自然具足」。這些菩薩不是今生此世而已，是無數劫中所修的福德具足了。我們今生此世能夠共聚一堂，聆聽佛成道所說的《法華經》，都是過去有因緣，而且過去行在菩薩道上，就是菩薩因行。

我們若能將心門打開，古今的佛同在一起，沒有分別貧富、貴賤，人人平等。只要我們一念心轉，沒有做不到的事情；何況行菩薩道成佛，哪有什麼困難呢？

（整理／釋德清、明漠）