繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160721證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1225集

四十餘年遲而不務速說，
今雖欲說五千即時退座，
如來住世尚爾何況未來，
理在眾生剛強難調伏化。

人身難得，佛法難聞！兩千多年前，佛陀出現人間，因為眾生根機還不堪接受真實大法，佛陀面對鈍劣根機的眾生，就要用很長久的時間，從阿含小教，用愛心、耐心，循循善誘。

四十二年後，佛陀才開權顯實，開始說真實法。這四十二年間，佛陀「不務速說」，他將真實法隱藏在內心；因為眾生根機還未整齊，還無法接受，聽這個法的時機未到，因此，不務速說。

現在，「今雖欲說，五千即時退座」。這個「今」，就是佛陀時代，《無量義經》講完，佛陀同樣還是坐著，好像還有法要說。這當中並没有人離座，仍在等待佛陀講出他後面想要講的法。但是，佛陀久久還未出定，這到底是為什麼？大家面面相覷。

這當中，繼釋迦佛之後，將來要在娑婆世界成佛教化眾生，當來下生的彌勒佛；現在在釋迦佛的時代，稱為彌勒菩薩。因為娑婆世界的未來是他的責任，佛法要永續，對他來說是很大的責任。他從座中起身，佛陀入定了，要問誰？

過去的七佛之師，就是文殊菩薩。文殊菩薩是過去佛，彌勒菩薩則是未來佛。未來的彌勒佛請教過去佛，「導師何故」，現在的導師釋迦牟尼佛是什麼因由，在入定中發光，將說什麼樣的大法？

開始，文殊菩薩就與彌勒菩薩對唱，說起日月燈明佛的時代，不是只有一尊同名同姓的佛，是二萬尊日月燈明佛出現在人間，只為了一件事情，就是要講《法華經》。佛佛道同，過去的佛是這樣，現在的釋迦牟尼佛也是如此，因緣都是同樣。差別在眾生根劣，在於眾生剛強難調伏，所以每一尊佛出世，必定要用一段長時間，從淺入深，從小往大，有次序地循循善誘。

眾生剛強，自作自受，難調難伏，所以佛陀悲憫眾生，為一大事累生累世不斷來人間，還是不斷要來教導眾生。儘管現相放光，希望人人懂得珍惜，卻是直到佛陀開始要講時，一直在讚歎佛的智慧境界等等，舍利弗三請，佛陀三止，最後終於要講了，卻是五千人即時退座。是否很剛強呢？

「如來住世尚爾何況未來？」如來親自說法講經，與佛同世的五千弟子卻是從座而起，禮佛而退。這是佛陀的時代，何況未來呢？未來要講《法華經》，更是困難，因為眾生愈來愈剛強。這個道理，「理在眾生剛強難調伏化」，人間困難重重，煩惱重重，災難重重，五濁惡世，法無法興盛在人間，法不進嵌入眾生心中。不過，還是不得不說啊！
（整理／釋德清、明漠）