繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160719證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1223集

持法勝則人尊，人尊則貴；
處貴悟徹佛因，巧證果妙。
今說當說，法華前以大品，
諸說皆帶方便，取信為易。

人人要用心接受法，互相受持，法才能普遍流傳在人間。世間需要法來維持人人的心思志向、生活次序，人間才不會混亂了。

「持法勝則人尊，人尊則貴」，要能「尊貴」，就要在人間的軌道上。自古以來，三綱五倫就是維持我們人生的禮節。所以，用心持法的人尊，人尊則貴，人人互相尊重，這是最可貴的人生。

「處貴悟徹佛因，巧證果妙」，我要能了解人倫次序，必定要透徹佛因。「佛」就是「覺」，我們要能覺悟，就要從最起初那個因的種子；天地萬物如何循環，道理如何相生，這個次序很重要。我們要了解，才能徹底覺悟天地宇宙萬物的因緣果報，證得果位，這就是妙難思。一旦我們透徹了悟，就是與天體合一的境界了。

佛陀告訴我們，至尊無上的覺性，不只限於他一人，是人人本具覺性；只是眾生在迷，佛已覺。五趣雜居地的無明眾生造業，佛用種種方法全都體會過了，一一要向我們分析；所以，我們與佛同等，專心處在佛陀所教育覺悟過來，去了解佛的「巧證果妙」。

「今說當說法華，前以大品」。佛陀當初講《法華經》，就說了七年多的時間。《法華經》之前，佛先講一部《無量義經》，並未起座，接著又放光現瑞。「今說」，那個時候說《法華經》，更之前是說大品，大品就是《般若經》。《般若經》之前是方等，《方等經》之前是阿含，阿含之前是佛陀初覺悟的華嚴境界。

這是佛陀的心靈境界，覺悟之後的這個境界就在他內心。為了眾生根機設善巧方便，四十多年的時間，佛都是為《法華經》在鋪路，所以「諸說皆帶方便，取信為易」。雖然講《般若經》，一切皆空，但在講演當中還是帶著過去阿含、方等的說法，為了要讓大家了解，要用種種方便善巧來引導我們。

直到現在，佛陀所講的法還是帶著方便來取信眾生，這樣比較容易了解。所以，在真實法中必定要帶著方便法來教育。現在還是不斷要說過去的因由，要再說無量劫前，就是不斷要提醒大家。

佛將善巧方便的方法，再為我們宣說，佛因善巧證悟那個果的妙；聽來很深，其實我們用單純的心包太虛，放寬如無際無涯的天地，我們的心與佛心同樣，放開是那麼寬大。這就要看大家的根機，是否一步一步體會，回歸到佛的覺性。
（整理／釋德清、明漠）