繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 林美蘭

20160502證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1176集

菩薩成就法身慧命，
了無生死壽無長短，
為度有情以諸方便，
而隨機示現長短壽，
若延萬劫不以為長，
如是促一念不為短。

菩薩法身慧命，本來就沒有生死，壽也沒有長短。因為諸佛菩薩已經成就法身慧命，與諸法理體合而為一，道理就是他的壽命。

就如彌勒、文殊、普賢、觀音、地藏菩薩等諸菩薩。雖說彌勒菩薩已經得到佛陀授記，還要五十六億七千萬年的時間才能成佛。究竟這麼長久的時間是在哪裡呢？就在人間來來回回。

過去已經得佛授記了，為什麼時間還沒到呢？在於芸芸眾生因緣還未成熟。該度的眾生，緣還沒會合，也就還沒到達現相成佛之時；但是這段時間來來回回，在人群中自我成就法身慧命，在芸芸眾生的煩惱中，去度化、去付出、去救濟、去幫助，一直到眾生的緣深了；到時候，很多眾生都具足這分緣，他就成佛了。

「了無生死」，就是過去沒有停下來，到現在、未來還是沒有停，所以「壽無長短」。

諸佛菩薩是倒駕慈航來的，他是現相人間，「為度有情以諸方便，而隨機示現長短壽」。就如慈濟這個團體，是為人群做好事。到現在，慈濟成立五十年了，很資深的菩薩，有的人因為自然法則，去了又再來了。可以看到現在四十多歲、三十多歲、二十多歲的菩薩，或者十多歲的少年、三五歲的孩子，聽到慈濟，好像很有緣，起歡喜心進來。願未了，法存在，所以乘他的願，大家再會合，授命再來接下去。

所以「菩薩成就法身慧命」，生生世世不斷在人群中，不論已度、當度、未度，總是要從初步開始。「千里之路，始於初步」，每一生都是一個初步，不管自然法則還有多長，總是因緣來時，就要趕緊起步投入，將來也是資深的菩薩，同樣的走在這條路，不斷地度化有情。

我們若透徹了解這種變易生死，就是永恆的真理；永恆是無體無形，我們永遠都要發大心、立大願，「為度有情以諸方便，而隨機示現長短壽」。不論壽長、壽短，我們「把握當下，恆持剎那」，當下就是方便法，恆持剎那，就是永恆的真理。就算將壽延為萬劫，也不算長，因為世間相說萬劫，同樣有盡期，或者促為一念，也不為短。一念間真理透徹了，若是壽命非常短暫，但是道理了解了，等於比萬劫更長的壽命。

就如孔夫子說：「朝聞道，夕死可矣。」也如阿難糾正年輕比丘說：「若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之。」同理，過去的聖人是這樣，現在佛法也是如此。
（整理／釋德清、明漠）