繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20151019證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1063集

遠劫十六沙彌，
承時解惑結緣，
世世與菩薩俱；
無緣必不相聚，
有緣必不相離，
各隨有緣度化。

人生就是一個「緣」，因、緣，時間長久，不斷不斷延續。

佛與菩薩的世界，時間無窮盡，空間以人群作道場，修行的對象就在人間。時間有塵點劫之長久，時間之長，無法計算，無法說出它的開始，就是無始，無始中的過去的無始。

就如宇宙這個大空間，到底是在什麼時候形成的？原來就有。虛空無盡，無法算計，每個星球就是一個世界。開闊的虛空宇宙，始於何時？同樣沒有人知道。

我們的真如本性也是遍虛空法界，時間、空間、人與人之間，收納進來的這個真如本性，到底展開能有多大、多廣呢？常常說「心包太虛，量周沙界」，人人的心展開來，可以容納整個宇宙虛空這麼大。

大通智勝佛修行在菩提場，經過幾劫以後才成佛。於是，諸天來到道場，共護大通智勝佛成佛了，開始要請佛轉法輪。同樣的，大通智勝佛也是以方便教法入人群中，待回到皇宮，即度化皇宮的親族。轉輪聖王送十六沙彌來出家，「遠劫十六沙彌」就在大通智勝佛的道場，發揮他們的智慧，聞法、受法，發大心、立大願，進而懇求佛轉大法輪，希望佛能講說大乘法。

當中，十方的大梵天王陸續來到道場，如此，人間、天上的因緣成熟了，大通智勝佛開大法門，講說《法華經》，時間過程也是很長久。在這麼長久的時間，有的人能信、能解，十六沙彌不只信解，且能信受奉行。

有的人是信，是解了，多數人還是有疑惑，但是大通智勝佛入靜室了，這些有疑惑的人，誰能為他們開示解惑呢？十六沙彌就承擔起這個責任，在佛入靜室的八萬四千劫中，為還有疑惑、心還沒完全開解的人一一解釋。

「承時解惑結緣」，十六沙彌各自帶開與他有緣的有緣眾到道場，升座說法，講演《大乘妙法蓮華經》，於是座下的結緣眾都得度了，生生世世，與為他說法的沙彌結了這分緣。當時的十六沙彌，現在各自在不同的國土、不同的名號，都成佛了。那些國土的眾生就各隨有緣的佛，在他的道場中修行。

「世世與菩薩俱」，十六沙彌由大通智勝佛作見證，在過去無量劫以前就已經供養很多佛了，也同樣認真修行，生生世世都與菩薩聚會一處，每一生世也都與諸上善人互相勉勵。

生生世世菩薩相聚會，彼此結深緣。「無緣必不相聚，有緣必不相離」，有緣的人聽法，歡喜信受奉行。若是無緣，即便共住一處，對法不重視，法緣還是無法相結合，法緣兩相離，所以「無緣必不相聚」。若是法緣很密切，一一都已成就了，或者現在一聞法就起歡喜心，如此就能不相離，故說「有緣必不相離」。

「各隨有緣度化」。我們各人都有各自有緣的人，不斷地延續，十六沙彌各人所度、結緣的，還是在每一個地方隨有緣化度。釋迦牟尼佛那時候所結的緣，在兩千多年前成佛之後，利根者已度了，中根者就要「當度」，生生世世，有緣能接觸到佛法；「未度」，還沒有因緣聽到法。

說法者，聽法者，傳法者，要靠佛法不斷延續下去，各人都有各自的有緣人。時間、空間、人與人之間都是共有因緣。這個因緣，很不可思議！
（整理／釋德清、明漠）