繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲 

20150803證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》1011集

悲智宏遠無物不受其化，
廣化一切天人稱運慈心，
施教五乘而不失其機宜，
言中有法則行儀天人師。

「悲智宏遠無物不受其化」。諸佛來人間化度眾生，時間很長久，不只釋迦牟尼佛，所有諸佛，修行都要很長久的時間。〈化城喻品〉有說，時間要塵點劫，無始以前的無始，諸佛修行的時間要如此長遠。尤其是悲智，那個悲心、智慧是如此開闊，時間有多長，他的悲智就有多長、多麼徹底；空間有多廣，悲智就有多普遍。不論時間、空間，總是悲智宏遠，遍及人間一切。

「無物不受其化」。不論天、人，甚至四生五道，無不受佛所感化。只要有理，無一不是覺道，稱覺稱道，就是有道理。

有理，就能了解無一不是覺道，而歷久以來，覺道都是道道相傳。有道傳，道理才會存在，不論時間多久，佛法都是歷久常新，這就是我們傳道的目標。傳道，道的內容就是慈悲、智慧，這是有道；撥開了慈悲、智慧，就無道了。

可見，慈悲、智慧是歷久以來常住，是人人本具的佛性，「人之初，性本善」，任何人都有這樣的道理而來。只要道理永遠在人間，遇到有緣人，自然就能受感化。人間的法是常住不變，有緣的人，不論富貴貧賤，因緣會合，自然就能度化，此即「廣化一切天人稱運慈心」。

法無障礙，讓我們稱心如意接受這個法，就是慈。慈心運用在人間，即是造福人群。人與人間互愛、互動，就是最幸福的人間，彼此造福，即是「運慈心」，定要「施教五乘而不失其機宜」。施，就是布施，要運慈心，展開教化，將這個慈心運轉在人間、五乘中。

佛陀來人間不失其機宜，眾生根機不一，佛陀應機說教；眾生有各種苦難，佛陀運用智慧去拔除他的苦難，這就是佛法在人間。

「言中有法則」，佛陀開口動舌，所說的教法都有法、有規則。他的行儀，天人視為師，稱作天人師。天人師，也是釋迦牟尼佛的十號之一。他的行儀能教化天與人，不只說法而已，他的身行動作，無不都是天與人的典範；言中有法則，行中有威儀，就是天人師了。

但是，佛陀在僧團中，也常常受到提婆達多的磨難。提婆達多雖然也在僧團中，卻是癡迷，驕傲，作出背叛佛的愚行，自己想要獨立領導眾生。只有知識，欠缺智慧、德行，將「是」反「非」，人間像這樣的人也不少，我們要時時自我警惕。

佛陀的悲智宏願，無物不受其化，他也是天人師，言中有法則，用行儀度化人天，這是佛的福德。

（整理／釋德清、明漠）