繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 林美蘭

20150406證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》901集

眾生習因差別，
曠劫久遠成緣，
藏在五陰熾盛，
今蒙法雨普澤，
五乘體相不同，
如來法雨是一。

「眾生習因」，普天下有情眾生，就是一切有生命、有感覺的都叫做眾生，也包括人類。不論人類或者動物，累生累世都是「習因差別」，所熏習來的因有差別，曠劫長遠成緣。有了因，若沒有其他的緣，這顆種子也無法成長；但是，因是主因，緣是助緣，因強緣弱，緣不過是來助這顆種子的成長。我們眾生的因，累生世以來一直在熏習；薰習善，就是善因，熏習惡，就成惡因了。

善因、善緣，惡因、惡緣，相互對照，主因、助緣會合。「藏在五陰熾盛」，不論什麼樣的因緣，累生世以來，不斷造善、作惡，善惡雜揉，因緣會合，所造作的一切，藏在五陰熾盛。五陰，色、受、想、行、識，收納在藏識之中，累生累世受盡身心之苦。

「今蒙法雨普潤」，普澤、普潤，這個藏識，因緣會合在今生此世。佛陀所說的法能流傳到現在，我們心地的種子同樣受到法雨的滋潤、普澤，而得到成長。

「五乘體相不同，如來法雨是一」。五乘，在家居士信仰佛法，修十善或持五戒。其餘三乘，就是聲聞、緣覺、菩薩乘。在僧團裡，聲聞，聽聲音受法；或者收納佛法之後，細思體會天地宇宙萬物的道理，獨善其身修行，這是緣覺。也有聽了佛法，頓教，這是利根利行的菩薩，開始發大心、立大願，行菩薩道，共為五乘。

眾生體相不同，不只是人類，其他動物，身體形相各自不同；佛陀說眾生皆有佛性，可見其他動物也有佛性。天性的本性，與佛性同等，也與人性平齊。

一雨所潤濕的，不論是大草、小草、卉木，或者是大小樹，這些根機全都攝受。雨一下，隨地上的大小樹、草木，根機大小無不收納，這是「一雨普潤」。

法雨滋潤一切眾生，眾生也要了解無始劫以來所習的因、緣，都是長久以來所薰習的。所造作的，「五陰」、「十二入」、「十八界」，完全藏在「識」。所以眾生帶業而來，隨其因緣果報而受報，現在有法來滋潤，我們體會道理之後，就要好好地依教奉行。

（整理／釋德清、明漠）