20141224證嚴上人講演法華經／大愛臺《靜思妙蓮華》832集

繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 林美蘭

修菩薩行當持淨戒，
慎調身口意誠諦理，
柔和善解離諸惑妄，
意念身行言柔軟語。

修菩薩行，是我們修行者所發的心願；既然要修行，除了自利，當然也期待兼利他人。於自己要發弘誓大願，度盡一切眾生；但若自己身行不修，要如何去度眾生呢？所以，人人必定要修持淨戒。

我們要好好修持戒、定、慧三種淨戒，有這副身體，就有身口意業；意念一動，身體所造作的就有殺、盜、淫、妄、酒。口，有惡言、綺語、兩舌、妄言；心則有貪、瞋、癡、慢、疑。我們的心念一動，身體開始動作，造作的業有多少啊！

既然發心修行，在人群中，別人的習氣，我們若有機會與他「同事度」，用朋友的態度與他利行、同事、愛語，叫做布施。我們平時就能在大團體中行「四攝法」度人。

我們要好好修行「四攝法」，舉止動作都是人的典範。人家看了，感覺修行很了不起，打從內心尊重修行人。能夠將你的態度入他的心，就是布施了。

「利行」，我們修行以為己修己得，他不修不得，與我無關？不可如此。我們希望自己修得很好，也期待對方修行得好，叫做「利行」。

若要「利行」，開口動舌就要「愛語」。用我們的柔言愛語說話，對方才聽得進去。所以，我們要先從自己的心調起，然後想辦法利益周圍的群眾，這就是修菩薩行。

「當持淨戒」，還要「慎調身口」。心在想什麼？無人知道。但是身與口，人家看得到；我們要常常警惕自己的心，培養「意誠諦理」，心意要時時調理。要用身口來度化眾生，心意若很誠意，心再頑固如鐵的人，都能頑石點頭。誠意依靠我們平時培養出來，有誠意的心，才能道理通達入心。

「柔和善解離諸惑妄」，修行就是要改變過去的習氣與態度，培養自己的身口意，讓人感覺到「柔和善解」。我們在人間對於「這是我的人」「我的孩子」......等等，都是很執著，如此就會偏私。生命就是這樣的因、這樣的果而來，要「離諸惑妄」，若非「柔和善解」，就沒辦法很快地將悲痛的事情轉念過來，再去幫助別人。

人間菩薩，平時修持，聽法沒有漏掉，所以「意念身行言柔軟語」，只要我們看得開，世間還有什麼過不去的事情呢？這就是我們學佛的目標。

總之，佛陀要的是人人身體力行，才能真正斷煩惱。希望人人學佛要學菩薩行，要持最清淨戒，到「柔和善解離諸惑妄」的境界，才是真修行者。

（整理／釋德清、明漠）