20140920證嚴上人講演《法華經》/ 大愛臺靜思妙蓮華763集

繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

教導行善叫做勸，
制止行惡叫做誡，
如來教法不離此；
經藏屬勸行眾善，
律藏屬誡防諸惡，
論藏詮辯修證法。

佛法浩瀚，不離開經、律、論「三藏」。佛陀所說的法集結起來稱為「經」，經典就是教導我們行善的勸法之門，因緣果報，如是因，如是果，如是報，造善者得善報。「諸惡莫作」，制止行惡，叫做「誡」；「勸」與「誡」都屬於經典，佛所說的大小乘法通稱為「勸誡」。

行善止惡，是我們學佛最基本的。不只是佛教，孔夫子也是這般教導學生，其他的宗教亦然；可見，世間一切善法的教育無不離開勸誡。

行善止惡，雖然是很平常的教育，卻容易在一成不變的生活中將它忘了；或者遇到惡劣的環境，讓人的意志墮落。人在環境中往往會心起不規，但是人性本善。一位宰相之子，原本欲行偷竊之事，他一念心起，沒有造作偷竊而離去。

這種知過能改，起心但無犯行，這就是「教」，平時就要教導；行善，這是「勸」。可見這孩子小時候，深受父母的教育，不敢做惡事，已經有教誡在了。

「如來教法不離此」。如來的教法也是這樣，孩子從小就要教育，長大更要時時警惕，不要做了錯誤的事情。這是一切經藏所屬，就是勸行眾善。

再者，律藏是屬「誡」，誡是預防諸惡，防惡止非，止惡防非。心念若有不軌，趕緊預防下來，不要去犯錯。這位年輕人能夠防非止惡，「不對的事情不要去做，惡事要趕快停止下來。」就像律藏，能為我們防非止惡。

論藏就是「詮辯修證法」。佛是這樣說，大家吸收法之後，互相研究，彼此討論心得，聽了之後能了解，叫做「證」。證明這個法對我的用途與感受，就是「論」。所以，經、律、論稱為「三藏」。

我們已經聽過《藥師經》、《佛遺教經》、《無量義經》好幾部的經典了。現在聽《法華經》，從〈序品〉一直到現在的〈信解品〉，已經了解種種譬喻言辭，法能入心來。

發心，我們要發大心，入人群中，是修福兼修慧，而非攀緣；我們一定要在人群中結好緣，學習如何教化眾生。有教導行善的勸，勸入這個門，叫做「勸門」，用佛陀的經典勸導人人行善；誡，就是「誡門」，誡的一道門，教我們不可去犯戒、如何斷除煩惱，入人群而不受人群所污染，讓我們的心即是菩提之道，這就是佛陀的教育。

（整理／釋德清、明漠）