20140915證嚴上人講演《法華經》/ 大愛臺靜思妙蓮華 758集

繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

大乘實法非小乘得益之處，
竊念力不堪小機不受大化，
自認無分非我等所能領受，
不如向小法二乘空有隨心。

感慨人生常會小看自己、輕視自己，沒有想到自己。佛陀告訴我們，人人本具真如佛性，卻是常常疏忽了自己也能夠成佛，忘記自己原已進入佛門，依教奉行，修佛法。

在修行的過程中，要常常自我警惕。

第一，要記得真如本性自我即得，不必向外追求；人人都有真如本性，只是長久的時間被煩惱塵勞所埋覆了，一時不知，卻是真如本性永恆都在。現在已入佛法門來，佛陀引導我們，要與他一樣將無明一分一分去除，被埋沒的真如本性一分一分現前。

佛陀不斷用法水為我們洗滌，得以在法水中浸潤著，不會讓無明風輕輕一吹，就滿天塵土飛揚。佛陀要教得人人知道，不只外面的土堆要清理，在更遙遠的地方還有沙漠，僅僅清理是不夠的，還要用水去洗滌、滋潤沙漠，讓那一片沙漠也能成為綠洲；這是佛陀用方法教化。

人人只會除小我的煩惱，不知心外的塵沙，更不知外面的沙漠，這就是我們凡夫地，只知自己周邊很侷促的範圍，故說，「大乘實法非小乘得益之處」。這是譬喻貧窮子，從小就在外面流浪，一十、二十，算來離家五十年了，才回到住家附近。在門側向裡窺看，「好像是國王的住居，或者大臣的舍宅，這不是我想要的地方，大宅院裡面的工作，我做不來。」

這位貧窮子很輕視自己，不知道自己原來也是這座大宅的主人。就像我們在修行時，只想獨善其身，心胸如此狹窄。本來大乘法是人人本具，卻是自己心門還打不開，不能入大室來。

「竊念力不堪小機不受大化」，就如修行者自覺力不堪負荷。「要我修大乘行、行菩薩道，我哪有辦法？要我去度眾生，我沒辦法。」自覺不堪承擔救度眾生的責任，因此不敢發大心、立大願。「竊念」就是只著眼在自己力量不夠，因此不肯用功，這是懈怠。

「自認無分非我等所能領受」，佛陀在向大家說大乘法時，他認為這是佛向大乘菩薩說的話，與我無關，「自認無分」，菩薩道不是我的分內事，與我無關，「非我等所能領受」。就如那位貧窮子，從邊門往內看，感覺大宅氣派、長者很威風。也像我們小根小智之人，想著「若要我發大心，入群眾中領眾；不如回到小乘法，從聲聞開始，有法就聽，若能通徹道理，多了解一些無常法。看能否斷苦，不要再攀緣，這輩子做到這樣就夠了。」

這種「不如向小法二乘空有隨心」，是要向「空」法思考，一切皆空，斷盡眾生攀緣，就不會再來人間與緣交纏著，了我這輩子，就不必再來生了。這都是自己畫一個很小的格局，不肯走出框框的外面；佛陀用心教化，大家還是沒有發心立願的意向。在大乘法，卻輕視自己的小根機，忘卻佛陀常說，人人本具佛性，每個人都具有甚深無量的智慧，這個真如內涵是無限量。

我們有很開闊的智慧，與佛陀一樣能與宇宙天體合一，這是人人本具；偏偏我們就是瞇著眼睛，看得低低的、看得矮矮的，眼界很狹小。這是我們自我設限，要不然，打開心胸，就能心包太虛，僅僅兩隻眼睛就能看得很遼闊，何況心眼打開，真如展現出來呢？

我們對自己要有信心，對佛法才能深入，否則，永遠都在「空有隨心」；就算修得再好，也不離「空啊！一切假有」。所以，我們要再進步，不要耽於小法二乘，應該要再發大心，將法成為水，水能滋潤一大片沙漠，然後播撒種子，成為綠洲。

我們行菩薩道，不要有自卑感，自我限縮在小小的範圍，要展開心胸，透徹宇宙萬法真理。「安住不動，堅固道心」，在這輩子就要能做到，才能說「乘願再來」；若不肯行菩薩道，再來的人生就沒有目標，也是隨業而來，任何境界的誘引，就又受到污染。我們學佛，要將大乘法入心來，不要再回歸到小乘，才是真修行的學佛者。

（整理／釋德清、明漠）