20140904證嚴上人講演《法華經》/ 大愛臺靜思妙蓮華748集

圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 陳怡君

父求子不得，
子遊聚落等，
到父城求衣食，
父子共處一城。
同在本地風光，
唯是子不識父，
不見本來面目。

幼齡孩子離開父親，在外面流浪；父親一直在找尋孩子，隨著日、月、年不斷消逝，父親也慢慢老邁了，心念卻時刻都沒有捨棄孩子。但是孩子貪玩，從小就離開家庭，出了門再也不曉得回來的路了。一直在外面放蕩，經過一十、二十，至五十年；中年已過，即將進入老年了。

佛陀遊化在諸國時，跟隨在佛陀身邊的羅陀，問佛：「佛啊，為何眾生的名，會叫做『眾生』？」佛陀說：「眾生就是依著種種因緣會合，生在人間，這是我們人間的眾生。」

佛陀說：「可要知道，人類的生活具足了色、受、想、行、識這五項。眼見色起貪愛，愛恨情仇就是眼根與外面境界會合，欲念生起種種追求，造種種業。受，就因為有這些貪愛、得失心的感受。因為生起感受，有所行動，造下種種的業。所造作的善惡在這業識中，帶到生生世世周而復始。經歷了無數生死，就叫做眾生啊！」

人生若能懂得「五蘊」的道理，自然就能防非止惡，要在教理中約束我們的身行。佛陀譬喻聚落裡有一群幼稚小兒，各人各據一片土地為界，用土和沙堆起房子。各盡心裡想要的，去造作自己的家。有的孩子畫出一大片土地，有一座城，還有一個村落。

有人覺得土地不夠，起懊惱了，彼此相互爭執，動手推來擠去，一衝突起來不可收拾；原本蓋起來的房子、城堡、村莊，全都模糊不可辨識了。無中生有中計較，好友反目成仇。

佛陀說到這裡，就說：「這種假相和合，終歸散盡的東西，眾生卻為了這些假名字相在爭奪，所以名為眾生。」眾生幼稚又「迷」了，背離家庭，在外面流浪，一輩子辛苦勞碌，落得老來還是很貧困，人生不也一樣嗎？「子遊聚落」，就像眾生在四生六道中遊蕩，都因為生生世世在五蘊中，起心動念。

好不容易與佛有緣，「到父城求衣食」，過去離此城遙遠的地方，就是在四生六道的凡夫，四處流浪。慢慢有了善業的累積、善知識的指引，與佛結緣，這個緣愈來愈成熟。漸漸到達父城，到父親所住的地方求衣食，就是在這裡求法。求莊嚴衣，道糧食。

「父子共處一城」，已經進到父親所在的城中，「同在本地風光」。同在這座城內，卻是孩子還不識父，就是「不見本來面目」。雖然人人本具如來真如本性，卻是我們還無法與真如本性會合起來。因為還有一層無明煩惱隔閡著，無法真正認識父親，見到自己本來的面目，仍在到處流浪。

眾生不斷地流轉，有情識的動物也包在眾生中。眾生流落在生死中，佛陀才要很辛苦地來來回回，但仍常住在他的華嚴境域之中。但願這些來回六道的眾生已經開始求法，入城了，希望不要在此城中又再脫離。

（整理／釋德清、明漠）