20200803證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1852集

繪圖／黃逸樵

從佛世尊聞法信受，
最初之發心向正向，
必依佛與聲聞乘同，
求自然慧樂獨靜寂，
示獨覺之性樂清澄，
深知諸法從因緣生，
示緣覺辟支佛之義。

「從佛世尊聞法信受」，兩千五百多年前佛陀來人間一大事說法，運用他的智慧在人間隨順眾生根機逗教。說不定我們從佛世時代多多少少都有聽到小、中、大乘法，我們接受了，就開始用心。

「四諦法」我們接受到了，「知道人生是苦，是無常啊！」道理都清楚，這是在小乘法。現在再輕輕啟發一下，了解小乘的苦、集、滅、道四聖諦。

佛陀教育我們「四諦法」，開始要啟發，警惕我們要知苦。佛道無上誓願成，源頭要從「十二因緣」過來，到底要如何才能真正求得佛法？大乘法中的「六度」，有六種方法讓我們從凡夫的此岸度到聖人的彼岸去，這就是六度。六度一旦展開了，就是萬行，道理就更開闊了。所以，我們要從聞法開始，「聞法信受」。

「最初之發心向正向」，開始初發心，我們的心就要對準正方向，方向正確，不能偏差。「必依佛與聲聞乘同」，要修得通往佛的道路，我們必得依循規矩一步步走上這條菩薩道；聽聲音入耳根來，我們要不斷地用心，不與法脫軌，身體力行，「求自然慧」。

我們修行就是要「求自然慧」。修自然慧，就要斷俗去愛。我們既已發心離開世俗的家庭，入如來家了，就要了無牽掛，沒有家庭牽腸掛肚纏不完的煩惱。現在就是一心向佛，求自然的智慧，斷煩惱，才能成長智慧。

我們要滋養智慧，必得「樂獨靜寂」。雖然身在叢林，各人受持各人的行，但大眾中，我們依止「六和敬」，提升「覺有情」，結好緣，彼此護持、互動，這種「覺有情」的團體生活。

「示獨覺之性樂清澄」，我們已經現出家相修行了，每天求法得法，法喜充滿，我們有的是法親關懷，沒有濁氣、煩惱來相纏，就能「性樂清澄」。

「深知諸法從因緣生」，撥開煩惱，我們了解諸法，尤其是十二因緣法，隨佛修行，「示緣覺辟支佛之義」。這是表示有佛世在的時候，我們循規蹈矩聽法，如法修行。若非佛世，我們自己就要去緣境界。

辟支佛與獨覺是在無佛世的時候，緣著環境去體會，這就是修行的過程。（編按：求自然慧樂獨善寂者，示獨覺之義，深知諸法因緣者，示緣覺之義，辟支佛具此二義）。

辟支佛，他來的時候沒有佛世。但是自己因為緣那個境界，看人間四季春、夏、秋、冬，對於大自然的境界很清楚；對人生的生、老、病、死來去無惑，沒有疑、沒有惑，已經透徹了解了，叫做辟支佛。

一般羅漢，就是要在佛世，佛陀來人間，大家才知道有佛法，按部就班，照課程修，從有學而到無學。

「樂獨善寂，深知諸法因緣，名為緣覺」，大綱有說，「樂獨靜寂，示獨覺之性樂清澄」。就是要自甘寂寞，心很靜，深知諸法因緣，這叫做獨覺。

無佛在人間，辟支佛懂得緣這樣的境界。「觀十二緣諦理」，甚至深入了解我們人間的境界，要能觀「十二緣」的道理，好好思考十二因緣法。我們若能體會，就「覺空理故」。我們已經覺悟一切都是空，但要空出那個「妙」，若只是執一個方向，就會偏執在空，空一定要會出它的道理，叫做「空中妙有」。

「此經亦復如是，一切如來所說」，這就是「方便權教」。這段經文是說過去方便施教，為我們所示的教法，一段一段不斷向前進步，一直到空。名稱「菩薩」，我們要向前走，才得以實現真菩薩，就是要經過這麼多的果位，我們有如實體會到，這就是修行。
（整理／釋德清、靜明）