20200506證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1773集

繪圖／黃逸樵

語言音聲傳以教法，音教；
我等今日聞佛音聲，說法。
佛慈濟度娑婆眾生，語音；
隨順世間方言因緣，翻譯；
覺道正向暢演本懷，無異。

佛陀說法在人間，說法就要傳法；傳法、說法都不離開這個音教。聲音出於內心，所感受、所覺悟，從他內心說出來，將他所了解的與大家分享。這個教法需要音教，用聲音來教導。我們用耳朵聽，才知道佛陀所覺悟的真理，是從他的心聲表達出來；聲音無不都是教法，就是用音聲來說教。所以，教法就是「音教」。

「我等今日聞佛音聲，說法」，在法華會上所有諸來菩薩、四眾弟子，用很虔誠的心聽佛說法的聲音。佛陀慈憫，來人間濟度眾生。要得到佛陀的教法，必得靜心聽佛所說，這就是聞法教。

「佛慈濟度娑婆眾生」，必得用「語音」。佛陀來人間只為一大事，就是為娑婆苦難眾生說法，同樣要用聲音語語串連。再者，「隨順世間方言因緣，翻譯」。佛陀時代，印度幅員廣大，各地皆有不同的方言。佛陀說法，語言連串，卻不是每種語言都能聽懂，這就是語言不同。佛陀說法時，也要「隨順世間方言因緣，翻譯」，還是要翻譯過。可見佛陀要隨順眾生說不同的語言，或許身旁也要有人協助翻譯。

「覺道正向暢演本懷，無異」，法，是正法，覺道也是正向。說話的人，就暢演本懷說他了解法的範圍；翻譯的人就要隨順說法者意思協助翻譯。這都要藉聲音入耳來理解法的重要。

不只聲音要翻譯，連文字也都要翻譯。語言不同，文字各異；佛陀說法，當時尚未有文字可以當場記錄。佛陀涅槃後，不論是用石刻、用貝葉刻，或者木雕，想盡辦法要將聽到的法抄寫、雕刻片段片段，這就是經典的編輯。

兩千五百多年前佛陀所說法，文字經過種種翻譯，音聲也愈來愈多元，還翻譯成各國方便閱讀的文字。共同的目標，就是要傳法；雖然方言各異，但意義相同，都是為了教化眾生。

靈山會上，佛陀與諸佛菩薩都到了，四眾弟子也都靜下來。聽到佛佛相互關心；雖然各有本懷，現在全都合一，唯一要傳法說真理，這是「佛佛道同」。

眾生因緣果報，無不都是從無明、顛倒、業力，引出種種的苦。苦從集來，集是從無明惑造作出來的。現在來到法華會上聽法，無明惑完全去除了。出聲音表示那種清淨求法的心，大家要來隨喜功德。

諸佛來了，就是來隨喜；菩薩來了，是要聞法；四眾弟子來，則是虔誠求法，都是同一個目的。

法華會上，前四十二年，佛陀用盡心思要說大乘法；人人本具佛性，回歸佛性，力行菩薩道，去感化眾生。四十二後，佛陀就要轉大機，讓人人迴小向大。因為《法華經》已入本門來了，佛陀開始要說真實法，直到現在，本門也將要結束了。

佛陀說法的精髓，教菩薩法的理念就在《無量義經》；《法華經》是讓我們更微細地了解如何行菩薩道。行菩薩道之後，身心清淨，歸於真如本性，到了三輪體空，就是清淨。「無我相，無人相，無眾生相」，亦即沒有我付出的人，也沒有我付出的量，更沒有讓我救濟的人。那種付出無所求，還要感恩；救濟眾生，心無掛礙，無掛礙故，無有計較，就無有煩惱，也就沒有得失、恐怖。很自在，這就是法。

總而言之，佛陀的本懷，就是教菩薩法；人間事，就是出世法。法就在我們的日常生活中，大家要用心入佛的本懷。
（整理／釋德清、靜明）