20200504證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1771集

繪圖／黃逸樵

寶樹下師子座上，
說真空談妙有法，
六根德顯淨微妙。

佛陀集會，從《法華經》開始，他方菩薩來了，法會一直一直延生，人在樹下有遮蔭的地方坐，寶樹就是道場，這是佛陀說法的道場。大家在大自然境界中就能聽法。

就如我們現在主堂聽法，卻聽到外面鳥鳴和唱聲，眾小鳥也開始在「箍」（編按：凝聚、接引之意），說不定牠們也在定位，將座位安排好，也是坐下來要聽法。

佛陀在大自然境界中說法，前後有諸佛菩薩，周圍還有天龍八部來護法。諸佛菩薩，比丘、比丘尼等四眾各自安排好座位，佛陀的位置稱作「師子座上」。諸方來的佛座，也叫做師子座。在佛陀周圍，其他菩薩就在樹下坐，這是一個禮節。

「說真空，談妙有法」，在釋迦牟尼佛的道場所說的都不離開「真空」、「妙有」；真理，分析到最後都是空。但是佛陀又說人間是苦，道理是空。因為人生有八苦，生老病死苦，還有求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦等很多的苦。

總而言之，法要靠因緣。佛陀所說的法，給予人間無上的智慧法寶。是真空嗎？是啊，空了。每一秒鐘就是帶走過去很溫馨的人、事、物，也帶走過去所有一切的遺憾，這都是人間啊！

「說真空」，過去了就是空，求不可得；過去的是空，現在的是有；空、有之間的人生叫做妙有。所以，「真空妙有」，人人不都是嗎？

「六根德」。六根，都沒有離開眼、耳、鼻、舌、身、意。他的眼睛看過去，眼根接觸到身根，這兩隻手接觸到了；耳朵聽到聲聲呼喚，那種意境的感覺。在平時，屏東的尤振卿老師，他用舌根講課，六根成就很多好學生。同樣也是「顯淨微妙」，惡法過去了，轉為善法來了。來來去去，任何人都無例外。

佛陀成佛之後，在寶樹下坐下來，那種心靈的清淨，境界之澄靜優美，好像諸佛都來集會了；其實，人人皆是佛啊！這是佛道場莊嚴的世界。凡夫與佛，不過一線之隔而已。

這十方世界的分身佛，坐寶樹下，同樣現前，出廣長舌相。佛陀的舌相與我們凡夫不同，最重要的是廣長舌相，就是法很普遍，鋪天蓋地，都沒有離開這些道理。

「身毛孔中，放無量光」，發無量光，出廣長舌相，就是「為如來神境通變化之力」，神通是佛陀的精神意念，他的境界就是遍虛空法界，與宇宙合為一體。這就是佛陀的神通境界，天地之間、宇宙之間佛事理無一不通。

所以，「化無為有為，如化無身為有身」，他化無身為有身，明明就沒有的，化有這個身。無化有，那種文字境界，問：「這個人是誰？有在我面前嗎？」呼叫某某人，「哦，我想到了，那個人已經在我面前。」化無為有。

「化無語言為有語言」，化無語言變有語言。無語言，文字就是道理。道理無聲無息，你了解體會了，就將它說出來。「化無境界為有境界之類」。你說的靈鷲山，就在兩千五百多年前，印度與尼泊爾的邊界，佛在靈鷲山說法的境界！現在有空中攝影，拍了照，透過螢幕播放出來，又變有了。

「變常為奇為變」，物品在那裡，只是拍攝，再播放出來，幻化無常變有常，這個「變」，實在多到說不完，一變再變，每變都很開闊。「變常為奇」，「共有十八變」，變、變、變，三個「變」字，有與無，不斷變。這就是留不住的人間變化。

這種境界，不是我們凡夫現在說得清楚、做得到的；不過，能夠從十八變中，我們接受來身體力行付諸行動。佛陀所說的法就是道理，也沒有他無法表現出來的真諦。我們想方設法要將它做到合法，叫做真實法。若能事事觸事就要會理，法無不都在我們眼前。

（整理／釋德清、靜明）