20191103證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1757集

繪圖／黃逸樵

諸眾生既聞是法已，
又能起誠正信實心，
靜心思惟諸根義諦，
依教修行甚為希有，
是為世間難得之寶。

曾於大通智勝佛法中，
於時世中得聞一乘法，
得一切種智教令得悟，
即化城喻品中所談是。

「諸眾生既聞是法已，又能起誠正信實心」，用心了解。「諸眾生」，所有生命都稱為眾生；凡有生命之物，佛說都是平等。只要有生靈一接觸佛法，他的心就能夠起誠、正、信、實的心，這個心就是無所有障礙的清淨心。

我們既已選擇學法這條路，就要立一個方向，不斷往前走，這也就是平時所說的信。立了願，建立信心，就要行在這條路。路走對了，就不要再躊躇，一步福、一步慧，福慧往前走去莫遲疑。無論周圍環境如何，我們不受動搖，就是「靜心思惟」，也就是平常說的很簡單的一個字，叫做「禪」。

「禪」，聽起來好像很玄。其實，只是讓我們的心靜下來、正確的思惟，叫做「靜心思惟」。我們的心沒有偏差，只要前路明朗就走到底。就像現在，我們想做的事情就要用心去做，還要殷勤老實做。

這種專心一志，叫做「靜心思惟諸根義諦」。我們雙耳所聽、雙眼所見、用鼻子嗅聞等等，都沒有離開六根。連我們雙手觸摸的感覺，是熱、是冷？踏出去路是平坦，或有坑洞？都在我們身體五官去接觸，意會、體解，這都叫做諸根。這個根塵會合......等等，林林總總，都在義諦中。所謂「義諦」，「義」就是意義，「諦」即是諦理。

六根的作用是「一」應變萬化，僅僅說人，實在是很多。倘若我不在這裡，外面的境界與我這副軀殼就沒有什麼牽連，這就是人生。什麼叫做生命？有了軀體，就有生命。

同一個人，經過時間推移，會產生巨大的變化。即便六根俱全，身體就重在心的感受；所謂「觀心無常」，我們的心也沒有常住。總而言之，這都是義諦，也都是道理。我們既然接納道理了，就要不斷地回憶，再去思考、分析，這都在我們的意識中，此即「靜心思惟，諸根義諦」。

我們要「依教修行甚為希有」，「如是我聞」還不夠，我們還要用心思惟體會，參考各種不同的見解，全部接收過來再去分析，這個義諦實在是無窮盡。「甚為希有」，很難得很稀有啊，「是為世間難得之寶」。

前面經文提到，常不輕菩薩曾經在過去很長久很長久的時間，經歷威音王佛，還有雲自在燈王佛......，可見時間之長。「於時世中得聞一乘法」，每一尊佛出現在人間，最後都要講說《法華經》一乘法，這是每一尊佛都不可缺少的。

常不輕菩薩就是生生世世都沐浴在這些經法中，「得一切種智教令得悟」，他已經得到一切種智，也教育人人要得一切智、自然智、一切種智。《法華經》的道理一直延續下去，慢慢地教到他能夠覺悟。

聞一乘法，得一切智。過去、現在、未來的智慧就是一切智，世間智。出世間，「處世間」與「出世間」的智慧涵融在一起，叫做「一切種智」，也就是覺悟的佛智了。佛智就是「教令得悟」，常不輕菩薩經歷過這麼多尊佛，已經覺悟，得一切種智，教化眾生，「教令得悟」。「即化城喻品中所談是」，在〈化城喻品〉中所含藏的意義即是。

這段經文所要表達的就是：時間久了，人與人間就算只有一點點的緣，卻是人與人間的關係就解釋不完了，所以菩薩度眾生，只要有根機就有緣了，累劫以來，要用長時間去接引、化導他。所以，利用時間自修度人，這是我們的本分事。經文很長，以人就理是簡單，但理要釐得清楚就很困難了。請大家時時秒秒不離法，才能了解法的真諦理。
（整理／釋德清、靜明）