20191102證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1756集

繪圖／黃逸樵

謂眾生由瞋恨
忿恚蔽覆於心，
歷事會理對境
常懷惱害于他，
而無忍辱之行
是即名瞋恚心。

「謂眾生由於瞋恨」，一直以來我們已養成煩惱無明的習氣，時時都是唯我獨尊，自己想的、做的都是對的。若想法與我相左，就排斥他；這種由瞋恨起忿恚蔽惡的心。

經歷了事，與理不斷會合，會合事理，就是境對境，明理的人理事合一，不明理的人爭事奪理；還是爭我的事、奪我的理。如此人生，心態如何平衡呢？此所以我們要學習如何明事理。

否則，我們凡夫心常常對境懷恨惱害於他，一直以為我是對的，為何對方不肯迎合我？事與理偏一邊，爭自己，自然爭不到。偏不過來，他的心就懷惱害，僅僅一念之差，「而忍辱之行」。要我吞下這口氣，做不到！他就不斷地爭，要忍很難，「是即名瞋恚心」。大家自我檢討一下，是否也有這種瞋恚的心呢？

過去有錯誤的，此時不改，要待何時呢？懺悔也要很勇敢。改正過去，面向未來，叫做「皈」，就是反黑歸白。過去的錯誤將它改正過來，現在面對的是清白、光明的方向，我們入佛門行菩薩道就要改往修來。

因此，不可再有歷事一直「對境會理」，以為我只是執一個「理」；究竟是有理或無理？是公理還是私理呢？我們要很小心。一旦對準真理，就不要再有懷惱害他的心了；也沒有凡事不能忍耐，常常與人衝突的情形。我們若了解這個瞋恚的心，就要自我警惕了。

釋迦佛過去塵點劫的時間，倘若不是受持、讀誦這部《法華經》，也不曾將經法與他人分享者，也就不能「疾得阿耨多羅三藐三菩提」。

釋迦牟尼佛的過去世也如是修行，不論人家用何種態度對待，還是同樣謙恭、敬禮、讚歎，「我不敢輕視你，因為你將來也會成佛」。修行過程面對很複雜的人事，他就是簡單去面對；這才是真正的「學佛」。

從像法即將轉入末法的時代，同樣有四眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，在威音王佛教化的像法時代，男女四眾卻不受佛的教法。釋迦佛敘說當時，那些比丘很輕賤常不輕菩薩，竟然用瞋恚、辱罵和捶打的態度。那些比丘身形是出家，但是不肯修行，佛法没有在心。

因此經二百億劫，不識遇佛法僧，這些剛強眾生永遠都不肯聽法、不肯見僧。這些四眾弟子，怎會輕法慢教呢？自己也是僧啊，為什麼不敬僧？其實他出家不是為了學佛，是為了說有功德，且又貪圖供養，一時去出家的。

人云亦云，人家這樣說就跟著去出家，沒有自己的方向；出家之後，也不知道自己的本分，這是愚癡。對自己不尊重，生活上没有謹守佛法規則。這就是當時的出家二眾。

這些人因為輕法慢教、辱罵常不輕菩薩，過了之後，歷經長劫時間墮落阿鼻地獄受苦。罪畢之後，因為已經與他有緣，還是一樣會再遇到，由常不輕菩薩再教化。所以遇到好人，看到你犯錯，好言相勸，你就是不肯改過。有朝一日受到法律制裁，受因緣果報等等；他再會遇到，有改過，就繼續再為他教化。人間像這樣的人也不少。

有此因緣，過去常不輕菩薩已經為他們下過佛、法、僧的種子，過去的惡業報完了，種子還在心田，善業開始浮上來，現在走入覺道，得「如是善報」。

總是與常不輕菩薩有違反罵逆的這個緣，及至聽聞「眾生皆當作佛」這句祝福，「能於罪報既盡之餘」，就能恢復回來。經過很長久的未來，同樣能夠遇到釋迦佛。

因此，我們時常都要很謹慎。毫芒中藏著乾坤，從毫芒中透視它的乾坤，這必定要專心、用意，鍥而不捨。法一句入心，我們時時要去探這個理，研究理的方向在哪裡？

（整理／釋德清、靜明）