攝影／白崑廷

在佛陀的僧團中，有多位隨佛修行多年、智慧高深的大比丘，他們與大眾共同生活、接受佛陀教化，也會指引新進者找到最適合的修行方法。其中，舍利弗尊者及目犍連尊者彼此是同參好友，有許多人受到他們度化而成為佛弟子；兩人經常在一起分享修行的體會，也關心彼此接引的比丘修行狀況。

有一天，舍利弗尊者關心目犍連尊者最近所度的兩位比丘，他們雖修行很精進，卻似乎不得要領。目犍連尊者表示，他教其中一人修「數息觀」，另一人修「不淨觀」。舍利弗尊者進一步了解，修數息觀的這位比丘，在出家前幫人洗衣為業；而修不淨觀的比丘，過去則是位鍛金師，便建議讓他們互相交換修行方法。

因為鍛金需要拉風箱生火爐，一來一往如呼吸般，故修數息觀；而洗衣者對於人身之污穢有深切的體會，則修不淨觀。這兩位比丘調整修行方法後如魚得水，過去是鍛金師的比丘算著呼吸，心就能安定、專注，沒有煩惱雜念，將道心鍛鍊精純；過去以洗衣為業的比丘，感受到人身不淨，無須為了此身而計較，遂像洗衣般，將沾染在心靈裡的無明污垢一一洗淨，去除煩惱，心得自在。兩人專心致志，修行愈有進步，心靈輕安歡喜，很快就得證道果了。

佛陀座下的大弟子，用心教導新發意的修行者；教得對，小根機的人就能去除心中煩惱，也能體會更深的佛法道理。道場中的同修者，應該要學習尊者比丘們的精神，相互勉勵與教育，同行長遠的菩提大道。

再說，「藥無貴賤，對症者良。法無高下，應機者妙。」佛法八萬四千法門，沒有一部經是最深奧，也沒有一部經是最淺顯的，無高無低、無大無小，只要能適應眾生的根機，眾生願意終身歡喜奉行，即是微妙大法。

如至聖先師孔子，教導學生亦因材施教，使之無過猶不及；可知聖賢通達世間真法、順應人情事理，以德慧教導世人行中道。眾生身心多疾苦，宇宙天地時常四大不調，佛陀示現娑婆世界，教導眾生去除病痛煩惱，感化人人行於善道。

佛陀明藥性、知病理，更為眾生說「良藥」──佛法；此人生之真諦普及三根，能觀機逗教對症下藥。唯願眾生能服良藥除身心病惱，終身服膺佛法，則受用無窮。