20181020證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1645集

繪圖／黃逸樵

謂修中道實相之觀，
摧滅無明煩惱之業，
證悟一乘菩提大覺，
是為極妙真實法輪。

「謂修中道實相之觀」，我們修行要修中道。中道，常常說假觀、空觀、中觀，或是假諦、空諦、中諦，我們修的是方便的假法或是實法？或者是空法？既不是假也不是空，我們所要修的是中道法。

世間舉目所見，都只是一個假相而已。張三、李四都叫做人，要如何分別呢？就得借名來叫。人是真，名是假，但是，人是真的嗎？究竟什麼時候才是真的這個人呢？

同樣一個人經過歲月淘洗，從孩童、少年、青少、中年，到進入老年，各個階段都不相同，各個過程都是不定相。既是不定的相，要定位在哪一個階段呢？就是沒有定相，到頭來，老的後面還有一個「死」。

老、病、死，也是大自然的法則，我們所要探討的，最重要是這一生的過程。我們是在迷茫中過一世嗎？或者在這個過程中得遇佛法，認清楚我們生命永恆的一條路，就是「實相之觀」。

實相就是中道，中道就是實相。自古以來，都要假借這個名在人間，尊貴如佛陀也有他的名，小時候叫做「悉達多」，到了成佛，人人尊稱「佛陀」、「世尊」。人生的過程，總有一個名稱。而我們藉這個名稱，同樣也在自然法則中。

佛陀稱作佛，他與天地宇宙真理合而為一。這位大覺者，天地宇宙萬物無不知曉，慧命在成長了。慧命本來就有，他發覺慧命不生不滅，叫做「成佛」。這就是我們所要認識的「中道實相」。

中道的風光，就是實相。實相的境界又是如何？唯有佛走過中道，體悟真實，所以他能夠在真實境中觀察天地萬物。這些道理要應眾生根機而逗教，也唯有佛能夠了解中道實相。

佛，就是我們要追求的精神理想，法身還在人間，我們所要追求的就是這個真理。佛陀在修行的過程中，「摧滅無明煩惱之業」。因為我們修行還很微弱，一直沒什麼大的進境，原因就在於我們還是煩惱無明，所以要摧滅無明。

我們要如何摧滅無明？消除煩惱的業？唯有「證悟一乘菩提大覺」。佛陀用中道實相，教導我們凡夫要開始修道。這麼多的無明、煩惱，就有這麼多的法可以讓你去對治。對治一項，我們就了解一項；不只了解、體會，還從體會中產生智慧。煩惱的業若去除了，就能「證悟一乘菩提大覺」。

「是為極妙真實法輪」。法輪要轉，必得「證悟一乘菩提大覺」。佛陀將芸芸凡夫的人、事、物相，從他內心完全去除，天地宇宙萬物的真理整個濃縮。他應用自如，要向眾生說法，知道道理方向如何走，隨時就能為我們解說。但是，我們凡夫是否能夠很快接受、體會呢？這就要看我們是否能夠體會極妙真實的法。倘若體會得到，才能轉法輪。

所以，《法華經》這段經文開始要傳法。你聽經，聽進去要能理解；理解之後，要再為人講法；說法之後，還要再傳。你會講、會聽經也會傳法，又能打開心門，還能體會大乘法，成就人家去聽法。

這大愛長情，就如天地宇宙間這麼開闊，缺一個你、缺一個我都不行，彼此之間的大我才能成道。否則，還在分別你、我，這種無明的煩惱業力還是存在。所以，我們修行不是獨善其身，中道實相，都要了解，打開心胸，成就人人。

法就是要廣傳，一傳十、十傳百，這就是我們現在所說的見聞隨喜；廣傳法，以縱的時間軸來說，經過五十人，時間是很長久。我們若能對準中道，就能了解如何證悟實現，撥開無明，認識菩提大覺，這叫做實、妙，我們修行才能轉法輪。

（整理／釋德清、靜明）