20171107證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1552集

繪圖／黃逸樵

無量無數之義理，謂一切諸法無量；
各具義理，故云無量。
無量義者從一法生，其一法者即無相也。
無量義者義理無量，從一法涌出一切教，
謂體相用義無量故。

「無量無數之義理」，稱為「無量義」。《無量義經》是我們平時就在受持的法，人人對「無量義」應該很清楚；總一切法，涵蓋在這個無量義之中。無量無數的義理叫做「無量義」。

「謂一切諸法無量」。每一個法，都涵蓋無量的義理，叫做「諸法無量」；來來回回道理就是無量，能夠體會無量義。無量義中又有無量理，雖然是很明顯，卻要一一說出法的道理，就又再說無量數。因為每一項道理都是「各具義理」，每一項道理又包含著無量數的道理存在，叫做「無量」。

「無量義者從一法生」，這個「無量」的意思是從一法生。這很簡單，一法生出來的法能夠解釋無量無數的義理。因為無始以來，累生世所面對的眾生，每一生世，人生的煩惱、無明所累積，每一個煩惱、無明就要有法去治它。法與煩惱對比，煩惱有多少，法就有多少。

這麼多的法，這麼多的道理，到底源頭從哪裡來？佛陀說從一心，就是從「一」生起來的。這麼多的道理回歸起來還是一項──真如本性，人人本具。我們若沒有真如本性，又怎能了解天地萬物無量數的道理呢？所有道理歸納回來，就在人人本具的覺性裡，才能產生這麼多的法。

「其一法者即無相也」，「無量義者義理無量」。這個法回歸回來，就是歸於「一」，而「一」的形體又是什麼？無相，義理無形體相。就像我們人人的真如本性，本性長得如何？無法言說。但它是存在，真如本性無體相，所以是無相。

儘管它是無相，放出去是無量，「無量義者義理無量」；放出去的每一個道理再產生無量義的道理，要不然，哪有那麼多的經典可說啊？每一部經若將它匯納回來，總是「有、無」，「空、有」，將這些道理不斷、不斷去分析。「煩惱到底有沒有？」「有。」「是在哪裡呢？」「我拿不出來，總是煩惱就是了，我的心定不下來。」「煩惱是怎麼樣？」「無法描述。」

無法描述的煩惱，到底長得什麼樣啊？一直追究下去什麼都沒有，卻是煩惱無明的源頭同樣還是一念心。這念心看不開，煩惱重重；這念心了解道理，各人根機不同，道理也就無量無數。但是真正要從那個名稱拿出相來，就是無相。

所以「無量義者義理無量」，這是「從一法涌出一切教」。天底下很多困難的事情，一般人不敢也不肯去接觸；除非有心接觸佛法的菩薩，經歷長久的時間為一個自我放棄的人，無懼臭穢困難，願意長期去接觸。這群人就是「一法」，這念「無緣大慈，同體大悲」的道理啟發他們的愛心，發菩薩願去付出。「從一法涌出一切教」，接受這樣的教法，他們付諸身體力行，「謂體相用義無量故」。

我們要清楚了解這個法就是要讓我們用在一般人；其實人人都做得到，但是人人就是無法去做。說起來，平常的人間事；人間菩薩接受這個法，付出了，他們起歡喜心。這個道理就在真如本性。

（整理／釋德清、靜明）