20170917證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1507集

繪圖／黃逸樵

佛悟覺天體真諦道，說法弘經，
能修之人從地涌出，
諸菩薩眾是佛之所化度；
彌勒騰疑故問，世尊自說壽量，
竭盡本懷誓願，以顯本跡之妙。

〈從地涌出品〉即將告一段落了，就要進入〈如來壽量品〉，「跡門」過去了，即將入正統「本門」。佛來人間不是今生此生，是在過去無量劫以前；我們不要「執近迷遠」，「遠」，是從何時開始的？我們要很用心。

「佛悟覺天體真諦道，說法弘經」。太子出皇宮，經過五年參訪、六年苦修，最後在菩提樹下夜睹明星，眼光與星光接觸的瞬間，覺性與天體會合為一，天地萬物一切真理完全了然了，體悟這個真諦的道；天下萬物沒有物的道理不了解，世間一切形象與性無不清楚。這是諸法入佛覺性慧海，瞬間覺悟了。

如何將他的心得與大家分享呢？人人皆有佛性，天地之間「心、佛、眾生，三無差別」，但是芸芸眾生都還在迷茫中，怎能有辦法體會呢？過去也說過「五時說教」，這麼大的境界，佛性浩瀚無窮，其實簡單收攝回來就是覺悟。與眾生的覺悟是同體，只是佛已覺悟，眾生還在迷；只在「覺」與「迷」一線間。眾生仍在迷，要讓大家能夠體會、了解，就只能隨眾生根機逗教，設方便法。

《法華經》前面十五品已經過去了，每一品都有它的重點，一直分析過來，我們要知道法的源頭。佛陀用種種譬喻言辭、種種因緣，視我們的根機作分析。「跡門」已經走過了，現在要入「本門」來，讓我們知道修行到底要多久的時間。

前面一直告訴大家，要記憶住。過去開始說時間觀念，佛陀很坦白告訴我們，修行要用「劫波」，長時間來算。

佛陀覺悟「天體真諦道」，經過華嚴世界，他的心性覺海一片澄淨，面對芸芸的凡夫眾生，就要發揮他的智慧，「說法弘經」。

「能修之人從地涌出」。從塵點劫前開始，十六王子的時代，願意修行的人發大願，生生世世在人群中說法弘經。這些因緣不斷累積，到「能修之人從地涌出」，這些大菩薩就是成果。諸大菩薩也是長久以來所結緣、所教化，都已經成就了。這就是能修的人，現在湧現在靈山會了。「諸菩薩眾是佛之所化度」，這些菩薩眾，都是釋迦牟尼佛從無量劫以來一直陪伴，現在湧現出來的都是已成就。

當然，彌勒菩薩是相信，但是他恐怕後世的人無法相信，所以「彌勒騰疑故問」。他故意顯出疑惑不解，含意很深，就為了我們現在。

佛從彌勒菩薩騰疑之後，佛陀接下來再解釋，〈如來壽量品〉就是解釋這些菩薩與佛的因緣。若非彌勒菩薩騰疑啟問，佛陀就不會說了，我們要很感恩。

佛就開始自說壽量，現在接下來要說的〈如來壽量品〉，就是要「竭盡本懷誓願，以顯本跡之妙」，他要敘說那個本懷。我們要能夠體會佛心很難，佛陀自己說出來他的心理──修行、成佛的感覺，要如何走近眾生，說了眾生能夠接受、體悟的法。

他要敘述心意，以及久遠來的誓願，所修行的──身、口、意，還要立弘誓願。而「顯本跡之妙」，從修行的那念心開始，顯跡人間與這些菩薩結緣的過程。

「以上釋竟」，〈安樂行品〉、〈從地涌出品〉告一段落了，就知道這個道接下來是什麼？「本門」要如何修行？彌勒菩薩要讓我們後世的人更加清楚，初始的一念心──莫忘初心，向康莊大路去開道，「故須有此如來壽量品」。

（整理／釋德清、靜明）