20170906證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1496集

繪圖／黃逸樵

下自地輪，上至虛空，重重觀置，
而五大相互融互通，周遍於法界。
為歸命遍菩提道身，有種種之莊嚴。

地者有二義：
一、住持不動，二出生萬物。
謂行者修行善思惟，頓覺身心相空寂，持心如地不動，出生六度，行種種功德，亦猶地之能生萬物是，即名地輪三昧。

我們腳踏著地，頭頂著天，在日常生活中沒有離開過天地。「下自地輪，上至虛空」，我們要認識「地輪」，地之上一直到虛空界，雖然我們自己的生命體很渺小，但是虛空無邊際，我們也是在虛空界中，沒有離開自己的生命體。

不論是腳踏土地，頭頂著一片天，「重重觀置」，周圍重重來觀察它，又何曾離開過──地、水、火、風、空這五相？「五大」，其中最重要的就是「空」，沒有這個空間，哪有你、我、人間萬物呢？

「五相」、「五大」互融互通，若平順，自能安然無恙，平安過日子。倘若一大不調，人間就會有疾苦，所以必定要互融互通，四大調和，人間才能平安。

「周遍於法界」，道理周遍法界，無處不是法。我們對法若能了解，「為歸命遍菩提道身」，我們的生命體、慧命都沒有離開法，叫做「歸命遍菩提道身」。

「有種種之莊嚴」，道理很明瞭、很清楚，我們無不都在這個道理中。我們的慧命、生命體和虛空界合而為一；有種種心靈的道場，道理的莊嚴，無不遍布在「菩提道身」，就是在慧命之中。

「地者有二義：一住持不動，二出生萬物」，我們腳踏這片土地；大地，你給它什麼種子，它就開出什麼樣的果實來，「出生萬物」。就像我們在修行，「謂行者修行善思惟」，我們時時都要用很恬寂的心，很清淨、很恬寂的那個心，好好地思惟。

「頓覺身心相空寂」。任何一樣事物，開始看到形相，就要很恬靜地好好去思惟它的質、它的體相、諦理。我們身、心有所體會，組合起來，頓覺一切歸空」，種種物質都歸於它的道理。回過頭來，那「妙有」就出來了。那分感覺的歡喜、法喜，這種「身心相空寂」，一切煩惱無明完全去除了，與虛空合而為一。

我們平時若能體會空無邊際的大道理，自然以「持心如地不動，出生六度，行種種功德」。我們通徹「五大」的道理，自然我們的心如大地，持好這念心不動如山。這念心能夠出生六度──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這些法都能施用、通達道理，道理要用在人間，所以要入人群，這是菩薩的根本。「出生六度，行種種功德」，就要累積這些功德。

所以，行要如理、如禮，這個禮節、行儀在人間。在我們修行的過程中，就是向內心要修，向外要積極身體力行，吸收佛法入心來，還要力行在人間。所以，「猶地之能生萬物，是即名地輪三昧」，這是地輪三昧。

大家要很清楚了解，我們的生活環境、生在什麼時候？諸佛菩薩修行的過程是如何來？這就是「本」。我們現在也是在修行啊！人間的菩薩都叫做「大士」；我們也叫做菩薩，修大心、發大願、行大行，入人群度眾生，這都是修行的過程，都要持心如大地不動。萬物都是從地所生，萬法也是從我們的心地所成。
（整理／釋德清、靜明）