20170804證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1466集
繪圖/黃逸樵

虛與空即無之稱，虛無形質空無障，故名住虛空中。
此虛空有體有相，體者平等廣周遍，相者隨於他物質；
而彼此各別異相，無為中行有為善。

「虛與空即無之稱」。我們平時說虛與空，就表示沒有了，「虛」就是很弱，空空，沒有什麼；「空」就無一物了。「虛無形質空無障」，虛就是無形、無物質，空就沒有障礙。文字容易了解，但是我們要再了解空的道理。

空，要空得透徹，即是「真空」；空的盡頭，就是「妙有」，「故名住虛空中」。住在虛無縹渺的虛空中，「此虛空有體有相」，這就是妙有。虛空本無障礙，但是現在所說的「空」，就是有體、有相。

就像太空的本體什麼都沒有，空空如也，但是太空底下有千萬的物種，都在這個虛空中。抬頭一看是空無一物，但是它寬大得無盡頭、無邊際。我們地球就是虛空中的一顆星球，所說的虛空，是包含一切一切的空間；從人間一直到曠無邊際，都包含在裡面。

「此虛空有體有相」，除了地球有山河大地外，還有其他無量數、無邊際的星河世界。僅僅地球，就有無量數的生物了，何況植物也是無量數，高高低低、大大小小的生物都有它的道理存在。

世間的東西是這樣，人的生理、生態也是如此，草木亦然。這些動植物，包括我們人類，也是有體、有相，就成長在這個虛無的空間。「體者平等廣周遍，相者隨於他物質」，這些體相都是一樣，原來平平等等，全都沒有，但是它的理都存在。

「體者平等廣周遍」，世間所有物質形象成長的過程都是一樣，各有它的質、它的體形。「而彼此各別異相」，全都「相者隨於他物質」，隨它種種物的體質而來，每一樣體質都不同，也都有它的生態。

地裂了，菩薩就從地湧出了。「而彼此各別異相，無為中行有為善」。同樣道理，因為人間有這麼多的體相、質，意即人人各有因緣果報。同樣的人類，有不一樣的體質，身體的生態都不同。雖然同為人類，但是張三、李四的形態就是不同。何況除了人類以外，在虛空下有多少形體的物質，也都不同。

我們已經體會無為法，從無為法中身體力行「有為善」。昨天也說過「遠離：雖見無為遠離之要，而身心不離有為善。」有為善，一切有為法。雖然一切有為法，但是回歸回來就「如夢幻泡影」。

所以說，無為法，在覺者來看，已經回歸覺性了。但在覺性之中，人間苦難偏多，入人群去行菩薩道，「無為中行有為善」。「無為」就是無生無滅，雖然我們求解脫，但是一定要入人群有所作為，這才是真解脫。因為前面的經文都在說時間、數量，我們一定要了解。

（整理／釋德清、靜明）