分享．釋德(木雨)｜圖．AI生成
整理．許和桑、郭素霞、梁麗妹、蔡藜旭、編輯組

在「慈濟六十 攜手哈佛」〈明心之路〉(註)講座中，經由哈佛學者呂晨晨博士的兩場分享，再回顧佛法傳承的歷史，更能體會「法脈永續」的珍貴。此次將進一步分享《無量義經》在響堂山與房山石刻中的呈現樣貌。

北齊佛教藝術

 響堂山石窟大佛旁側刻有《無量義經》，整體氛圍莊嚴，無論從藝術價值或書法研究而言，皆堪稱難得的藝術瑰寶。

響堂山規模廣大，分為北響堂與南響堂。其整體風格，與龍門、雲岡二窟多呈現佛經、經變與佛傳故事的風格迥異，開鑿時間也略晚。

在北響堂的南洞內，刻有《無量義經》，經文多為〈德行品〉中的偈文，主要描述佛菩薩的德行，因此也可作為讚佛偈，用以讚揚大哉大悟大聖主。其整體氛圍莊嚴，無論從藝術價值或書法研究而言，皆堪稱難得的藝術瑰寶。但，在同一佛窟的另一側，〈德行品〉偈文的下半段，曾遭到嚴重破壞，牆面被刮損、鑽洞，痕跡斑斑。

 響堂山石窟之所以呈現出較為獨特的樣貌，主要在於其藝術風格直接傳承古印度佛教傳統。

就歷史地理來看，響堂山位於趙國時期的邯鄲一帶，約當今河北與河南交界的邯鄲地區。響堂山本是一整座山，為何會在此開鑿石窟，並將經書刻錄於岩壁之上，其因緣須回溯至北齊時期。

北齊政權由高氏家族建立，其族群背景源自鮮卑族，承襲「天蒼蒼、野茫茫，風吹草地見牛羊」的草原文化。建國之後，北齊以鄴城為首都，並以晉陽（今山西太原）為陪都，皇室經常往返兩地之間巡視。由於北齊立國時間僅二十七年，國祚雖短，卻留下藝術成就極高的石窟遺產。

學界研究發現，響堂山石窟之所以呈現出較為獨特的樣貌，主要在於其藝術風格直接傳承古印度佛教傳統，而非中原風格。或許是北齊與西域往來密切，而佛法正是經由西域東傳，這樣的文化交流使響堂山石窟在造像與雕刻風格上，更接近早期、原始的古印度風格。

從滅佛陰影到刻石護法

 在親歷滅佛陰影未久的歷史背景下，北齊重臣唐邕遂以自身能力與當時的因緣發下宏願，將經文刻於整座山石之上，方能使佛法長存。

在北響堂刻經中，其中一窟為大佛，另有一窟則專門用於刻經。經文刻至洞外，並立有《唐邕寫經碑》。唐邕為北齊重臣，其書法被譽為當時最為精美者之一，也是實際參與刻經、寫經的重要人物。他刻錄四部經典，字數多達數萬，歷時五年。

北齊為虔誠信奉佛教的朝代，無論皇室或士族階層，皆以護持佛教為重。但在此之前，北魏曾歷經滅佛的動盪，使人深刻體會佛法傳承之不易。翻閱史籍可知，前一朝代曾發生大規模滅佛事件，大量出家人被迫還俗，無數寺院遭到焚毀。正因如此，北齊時期的唐邕等人，對佛法傳承的斷絕深感憂懼。

在親歷滅佛陰影未久的歷史背景下，唐邕思索佛經一旦散佚，將無以延續；遂以自身能力與當時的因緣發下宏願，唯有「盡勒名山，此方無壞」，將經文刻於整座山石之上，方能使佛法長存。

 北響堂洞的南洞內，經文多為《無量義經．德行品》中的偈文，主要描述佛菩薩的德行，因此也可作為讚佛偈，用以讚揚大哉大悟大聖主。

呂晨晨博士與哈佛學者曾走訪響堂山，也前往敦煌、佛陀的出生地，以及印度等多處著名的佛教遺址，並拍攝了許多兼具藝術性與佛經相關的影像。當這些歷史現場與佛經內容，對照今日慈濟所實踐的一切時，讓人深感其中的連結，格外覺得特別而有意義。

房山石經的刻經緣起與護持

北京雲居寺的房山石經，現存石經共有一萬四千餘塊，總字數約三千五百萬字。

響堂山的古印度刻經風格，後來也影響了房山石經的發展。位於今日北京雲居寺的房山石經，現存石經共一萬四千餘塊，總字數約三千五百萬字。房山石經的雕刻緣起，與智者大師的師父──慧思大師密切相關。慧思大師所處的年代，正值第一次滅佛事件，整個佛教界對「東土藏教有毀滅時」深感憂懼。基於對東土藏教、佛教的毀壞，高僧大德發願「刻石藏經」密封於崖壑之中。

史料記載，慧思大師發願刻石藏經，但至今尚未發現確切證據顯示他是否付諸實行；儘管如此，這分心願確實存在。其後，慧思大師的弟子靜琬（又名釋智苑）繼承遺志，於隋大業年間（西元605年）在北京房山雲居寺開展刻經志業。

靜琬大師依師志，一石一字地刻經，再由其弟子與再傳弟子世代相續。而唐代期間，蕭皇后、內史侍郎蕭瑀，以及唐玄宗胞妹金仙長公主也相繼大力施助。

靜琬大師依師志，一石一字地刻經。如此浩大的工程，並非一人一世所能完成，而是由其弟子與再傳弟子世代相續，歷經六個朝代方得成就。刻經不僅需要場地與石材，更需人力投入與長期生活所需的供給，因此歷代亦仰賴皇朝與重臣的護持。唐代期間，蕭皇后、內史侍郎蕭瑀，以及唐玄宗胞妹金仙長公主相繼大力施助。

其中，金仙長公主的護持尤為關鍵。唐開元十八年（西元730年），智昇法師完成編纂《開元釋教錄》，此錄至今仍被視為極具公信力的重要藏經，全書四千卷，並敬呈皇上。金仙長公主隨即請求唐玄宗將此部經錄賜予房山石經，作為刻經的底本。

正因房山石經是依據《開元釋教錄》所刻，其地位被視為標準藏經。即便在今日，若需校對《大藏經》中的錯誤文字，可回溯房山石經，因其刻錄三千五百萬字、一萬四千餘塊石板，字字工整，至今仍未發現明確的錯字或漏字。

守住初發心，代代傳承佛法

上人開示，慈濟亦當永傳。而我們做慈濟，是為了讓慈濟能手牽手、代代相傳，也是為了眾生宗門永傳。

為了讓佛法得以代代相傳，歷代高僧大德付出了無數心力與努力，正因如此，我們今日才能親近正法。所謂「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，我們為了學佛，能夠遇到一位指引方向的老師實屬不易；如今「明師難遇今已遇」，我們必定要好好珍惜。

響堂山與房山刻經，皆為了佛教法脈的永傳。上人開示，慈濟亦當永傳。那麼，我們做慈濟，是否只是為做而做？不是。我們是為了讓慈濟能手牽手、代代相傳，也是為了眾生，為了宗門永傳。

印順導師給予上人「為佛教，為眾生」的宏願，而上人雖僅給我們「佛心師志」四個字，但其涵義卻遠超文字所能表達。

上人「為佛教，為眾生」，正是印順導師的期許，而上人亦不負所託，持續努力奉行此志。上人也希望大家攜手同行，因為唯有群體合力，力量才能壯大，佛法才能脈脈相傳。我們一定要更用心，因當今資訊繁多，佛法的傳承形式也各異，但我們必須守住自己的初發心。對的事情，我們就應繼續傳承，共同努力將佛法代代相傳。 

（整理自2026年1月20日志工早會）

註：慈濟攜手哈佛大學重現佛陀聖跡 心靈史詩《明心》沉浸式劇場先睹為快