文．許愷玹

我們的自性本清淨，人人也具足智慧；然而一念妄動，心便游離本覺，如夢遊般渾然不覺自己在做什麼。(攝影：游濬紘)

《靜思法髓妙蓮華．信解品》第四冊中，有一段上人手札寫道：「自性清淨心源智慧體信，唯因一念妄動游離本覺。」我們的自性本來清淨，是真如本性，人人也具足智慧；然而只要一念妄動，心便會游離本覺，就如同夢遊之人，並不清楚自己正在做什麼。

在人群之中，差異本就是常態。無論是在職場，或是在志工行列裡，每個人因背景、經驗、性情不同，看事情的角度自然不一樣。有人行事果斷，有人習慣周詳；有人著眼當下，有人顧及長遠。若一念心沒有顧好，這些差異就很容易從「互補」變成「對立」，從「隊友」變成「豬隊友」，原本為了共同目標而努力，反倒在彼此拉扯中耗損了力量。

佛法提醒我們，要回歸自性清淨，打開心量。聞法時往往聽得懂，但唯有真正走入人群，才會明白包容與善解，並非一句掛在嘴邊的話語，而是一種必須讓自己心服、也願意口服的修心工夫。

有時候，我們願意包容，卻在心底留下委屈，因為可能只是為了避免紛爭而選擇讓步。有時候，我們能理解對方立場，卻仍執著自己的方法不肯放下，總覺得自己的方法更為周全。若包容只是忍耐，心終究忿忿；若善解不能協合，圓融也難以成就。唯有當心真正轉向大局、共同目標時，包容與善解才能彼此會合。

曾讀過，清朝同治皇帝年幼時即位，朝政由東西兩宮太后垂簾聽政，並結合群臣輔佐，在動盪之中試圖重建天朝秩序。「同治」這個年號，常使人誤解為係因慈安與慈禧太后共同垂簾聽政而定，但該名號寄寓的意涵，不只是權力安排，更是一種治理理想──在差異中尋求會合，在眾聲中走向共善。

「同治」這個年號取自《書經．蔡仲之命》：「為善不同，同歸於治；為惡不同，同歸於亂。」意思是，行善的方式可以不同，但只要方向一致，終能走向安定；反之，即使形式各異，終究歸於紛亂。這樣的理念與精神，映照今日的人間事，竟毫無違和感。

在職場中，若組織文化能引導人心朝向共同目標，即使作法不同，也能彼此成就；在志工任務裡，大家各有意見、各有經驗，若能記得初心是讓事情順利完成，讓眾人受益，心自然不會執著於「我對你錯」，而能走向合和互協。

我體會〈信解品〉所說的「信」，不是盲信，而是對自性清淨的深信；所說的「解」，也不只是理解道理，而是體解大乘佛法的利他精神，在現實境界中，守護自己的一念心不妄動，願意讓心回歸本覺。

這確實不是一條容易的路。正因為不容易，才需要修行；正因為仍有不足，才需要在一次次人事因緣中，重新學習放下與成全。能在不同之中同歸於善，是我們在人群中修行最深的一門功課。