文．詹大為、邱淑絹

夏日午後的風，有氣無力地吹撫著樹梢，炎熱的暑氣讓人慵懶得直打盹。就在這時，大殿興建工地傳來鋼板的敲擊聲，劃破片刻的寧靜。身著藍衣藍褲的志工和工地工班們再次忙碌起來，主堂興建工程正如期進展，莊嚴的外觀結構日漸成型。

鐘和鼓

橫樑下懸掛的鐘（右），內紅外黑，鐘身環刻卍字，中間鑄有「花蓮康樂 靜思精舍 民國五十八年」等字樣。(攝影：許國賢)

仲夏的午後時光，原靜思精舍大殿裡，幾位真善美志工圍在德慈師父旁，聽著師父介紹殿內的鐘與鼓。眾人抬頭望著橫樑下懸掛的鐘，內紅外黑，鐘身鐫著一圈卍字，中間則刻有「花蓮康樂 靜思精舍 民國五十八年......」等字樣。

德慈師父指著鐘和鼓說：「1969年初，靜思大殿即將完工前。一日，惟勵法師來訪，談到鐘與鼓，法師說他知道在三重埔可以買到，是他代為訂購的......」德慈師父繼續講古：「但是在靜思大殿即將落成啟用前，卻聽聞法師在屏東恆春閉關修行。在通訊不方便的年代，一時也聯絡不上（惟勵法師）......」

當年對臺北人生地不熟的德慈師父獨自前往，歷經八小時輾轉尋覓，終於在三重埔找到鐘鼓廠家。(1966/01/01；圖片來源：釋德浩)

當時跟隨上人修行的弟子才三、四位，對臺北人生地不熟的德慈師父於是自告奮勇，決定親自前往三重埔尋承製鐘鼓廠家。德慈師父回憶道：「經上人慈允後，我搭乘公車，花了將近八小時的時間才抵達臺北市。」抵達臺北已傍晚時分，又不知如何搭車到三重埔，「剛好媽媽一位好友的阿姨住中山北路，在請教後才搭公車前往，最後在三重埔東問西問下才找到。」

談「鐘」說「鼓」這話題一開，似也在談「今」說「古」。善於細說從前的慈師父，帶著大家來到工地旁的迴廊，搬來一張四方桌，幾人圍坐在慈師父身邊，仔細聆聽慈師父娓娓道出來時路......

自力耕生 地瓜收成時

沉甸甸的地瓜換作白米，以支應精舍的日常所需。(攝影：古繼紅)

隨著故事情節，場景回到了1969年底......

那是一個冬天的傍晚，夜色來得早。這時，漸轉昏暗的產業道路上，依稀可見一位年輕的出家師父，正用力踩著腳踏車往花蓮市區方向前行。腳踏車後方載物架上，用麻繩綁載著一個沉甸甸的麻布袋；沒有車燈也沒路燈，狹窄又長滿著雜草的石頭路，騎車人就著夜色，奮力踩著腳踏車急急前行。

來到市區的米店，老闆一眼認出來者是精舍的德慈師父，便熱情上前，幫忙將裝著地瓜的麻布袋卸下，秤過總重量後，再折換成等價白米裝進布袋，並幫忙綁牢在載物架上。載著白米的慈師父，循著原路回精舍。車後重量未減，但想到最近的收成，心情輕鬆許多！

一路上，德慈師父回想著這幾年來的際遇、跟隨上人修行的日子，克勤、克儉、克難的生活，踏踏實實烙印在心！

回想入不敷出的日子

上人帶領弟子於普明寺修行，木屋作為編織棉紗手套的工作房。圖中，常住師父與志工在空地上種植青菜。(1964/01/01；圖片來源：花蓮本會提供)

1964年，德慈師父跟著上人和兩位師兄弟借住於普明寺，六尺四方的窄小空間裡擠著四個人，甚麼都沒有。當時，上人對弟子們說：「要靠自己的能力來生活。有，就吃三餐；沒有時，吃二餐或一餐都可以。」

上人以自力「耕」生的理念，告誡三位弟子：「出家人既然出家了，要不怕苦，要吃得了苦，耐得了操勞，第一代的弟子要徹底犧牲。」物質上的匱乏，上人擔心弟子會因依賴俗家而無法養成自力「耕」生的能力，所以不允許弟子回家拿錢，師徒們過著自力耕生的生活。

不久，上人又收了一位弟子，也有兩位老菩薩一起來修行、常住。為了生活，眾人找了一些手工來做，製作嬰兒鞋、糊水泥袋、織毛衣等工作。然而所得微薄，仍然入不敷出，常不得已需向普明寺借油、借米。

吳玉鳳師姊（靜慈，左）、陳貞如師姊（靜智，右）等人在田裡種花生。(1968/01/01；圖片來源：花蓮本會提供)

為了生活開源，上人向附近地主租了五分地來耕作。上人向弟子們說：「種田生活比較有保障，種地瓜就當飯來吃或是換米回來；種花生就來換食用油，這樣就不用再向人借油、借米。」

有了田地可耕作，但沒錢也沒人力，只好向村長借一頭牛來犁田。牛兒慢吞吞地又不忍鞭打，為了讓這頭牛能趕在借用時間內完成犁田，可是費盡心思。最後，還是上人有智慧，拿著甘蔗葉走在牛的前頭慢慢引導，牛才乖乖地跟著往前走，終於順利完成犁田。

靜思精舍常住生活奉行百丈禪師「一日不作，一日不食」清規，德慈師父向佳民村長借牛和犁，耕種地藏王廟後方的五分旱地。(1989/11/22；攝影：黃錦益)

辛勤耕作 護持慈善救濟

慈悲的上人不忍眾生受苦難。1966年農曆三月，鳳林鄉一位婦人小產，在地上留下一灘血，上人一念不捨，因此因緣促成「佛教克難慈濟功德會」成立，開啟慈善救濟的工作。記得功德會成立的那一天，除了舉行成立儀式，還進行發放和邀請大德共用午膳。那一餐，還是向普明寺借來的油米，煮成稀稀的鹹粥來招待大眾。

第一個月功德會費僅有七百五十一塊錢。許多人都笑在心裡，只差沒有講出來：「自己都需要人家幫忙了，還敢想去幫忙別人。」真的，也沒有準備好，手上也沒什麼錢，但是因緣來時就是逼著不這樣做不行！幸好，上人堅定「為佛教、為眾生」的理念，籲請大家做好事，省下買菜錢，日存五毛錢，善款才漸漸進來。幾位師兄弟就常常上山鋸竹子做成一個個竹筒，讓大家存錢，匯聚這些善款來救濟貧窮人家，會員所捐的每一分善款，點滴不漏地用於慈善志業。

慈濟功德會首次於普明寺舉辦冬令發放與圍爐，讓貧病孤老照顧戶感受團聚的溫馨。(1969/02/09；圖片來源：花蓮本會提供)

功德會成立三個月後，上人的母親王沈月桂女士認為，要有一塊屬於自己的地，於是提出買地的想法。剛好因緣聚合，在地藏廟（普明寺）旁邊有一甲半土地要賣，地主要價十一萬元。上人的母親得知消息，立即四處籌款，幫助上人買下這塊地。雖然好不容易湊到錢，但還差三萬一千元，只能向銀行抵押借款，從此開始背負債務。

雖然一斗米的價格才十幾塊錢，原本希望新買的田地稻作收成可以來還債，可惜天不從人願，幾位師兄弟都是第一次種稻，對施肥不熟悉，稻荷竟然因肥料過多而枯死了。看到枯萎的稻荷，想到沉重的負債，真的很難過，忍不住悲傷就站在田邊哭出來了。很無奈，但還是要振作起來，深知上人肩負著救人的願力，我們不能懈怠，繼續加油吧！

隨著濟貧活動擴展，會員增多，普明寺空間不足。師媽王沈月桂女士捐款二十萬元，為「靜思精舍」奠定基石。(2002/04/05；攝影：阮義忠)

隨著開始濟貧，會員人數逐漸增加，不少感恩戶也會前來功德會，地藏廟（普明寺）的空間已不敷使用。上人的母親看到這情況，便建議蓋一間平房，供大眾來訪時能有空間，於是自掏腰包拿出二十萬元。

上人決定將這筆錢用來建設「靜思精舍」，並由一位委員的師兄設計，地樑和屋頂結構堅固，可以耐六級半強震。然而，僅僅是結構體的建設就花光了二十萬，隨著生活上的需要，還需加蓋廚房、兩間廁所和兩間衛浴，二十萬元不僅不夠，還超支了二十一萬元，加上原來未償還的負債，真正是被逼得快喘不過氣來。

早期靜思精舍常住生活，21種手工之一，常住二眾代工塑膠花。(1985/01/01；圖片來源：花蓮本會提供)

為了償還債務，也為了生活，七個人耕作了三甲地。白天忙於農田工作，晚上做手工，有時甚至要忙到深夜十二點。接著還得去「放田水」，引水灌溉農田；隨後，還要花兩三個小時「顧田水」和「巡田岸」。完成這些後，回到精舍剛好準備做早課。日子實在很辛苦，咬緊牙根靠著毅力苦撐過來的。

跟隨上人修行的這幾年，歷練了不少。上人外出訪貧，顧家的事務也都要學要做。辛勞的莊稼生活中總是有甘有苦，但當有收成時，便是最甘甜的時光。

傳承克己、克勤、克儉、克難的慈濟精神

花蓮靜思精舍模型──第二期建築。(攝影：林宜龍)

聽著德慈師父細說往事，時間流轉，見證慈濟志業的發展，談到如今慈濟大愛足跡遍布全球，慈師父慈祥的臉上不時洋溢著笑容。德慈師父說道：「後來的建設，因為慈濟人越來越多，空間一直都不夠用，慢慢再分好幾期來建設，都是辛苦蓋起來的。現在為了蓋新主堂，不得不將第二期（1977年）到第七期（1988年）的建築體拆除淨空。」

隨著觀音殿硬體的消失，歲月的痕跡似乎逐漸褪去，然而在每位慈濟人的心中，或多或少都有著不捨之情，尤其是常住修行的師父們更是萬般不捨。德慈師父表示：「現在拆除是很不捨，現在只有在『回首當年』的木屋裡看模型追憶了，但是蓋主堂是長遠的基業，還是要做的。」

如今，走進位於舊齋堂後方的「回首當年」木屋，看到第一到第十三期的建築模型，了解了過往的艱辛歲月。克己、克勤、克儉、克難的法脈精神將永續傳承，慈濟的濟世志業也將綿延澤長。