文‧釋德澡

二〇一八年元月，證嚴上人首次提出「壽量寶藏」的概念，鼓勵志工不要感嘆自己老了，要自我祝福，善用累積的經歷，回歸初心再出發，在有限人生中儲存無量智慧，把握生命，增長慧命！

慈濟電子書的開機畫面就是證嚴上人叮嚀語：「多用心。」提醒弟子們，善用有限的人生增長無量慧命。(攝影/黃筱哲)

二〇一八年二月五日，上人終於回家了。二十七天的行腳，上人的面容有些許倦色，但可以看得出歡喜。翌日，上人在志工早會中，慎重地告訴大家，「壽量銀行」更名為「壽量寶藏」，期許人人將人生的前五十年寄存在「壽量寶藏」，重新用年輕的精神來投入付出的人生。

為什麼「壽量銀行」要改為「壽量寶藏」？上人表示，社會大眾對於「銀行」的印象是寄存、借貸融資的機構，提存的都是有數、有量；「寶藏」則沒有限量，且攸關慧命。

二〇一七年九月二十三日，上人講述《法華經．如來壽量品》經文，「我智力如是，慧光照無量，壽命無數劫，久修業所得」，提及我們的真如本性受到啟發，智慧就如燈光照耀，一燈便能破千年暗室。

「『壽命無數劫』就是智慧。」上人說，佛的覺性慧海是因為塵點劫以來在人群中的體會、付出，用現代語詞「智慧財產權」來詮釋，就能了解「壽命無量劫，久修業所得」的意義。

「佛壽無量，是什麼無量？是慧命無量。」上人進一步說明，期許人人善用時間，將有限的生命化為無限的慧命：「覺性無量，慧命無窮無盡，就是『壽量寶藏』的意義。」

◎付出到最後一刻

 上人叮嚀，永遠保持年輕的心態面對菩薩道，「不要停滯，能說話我們就來說話，能做事我們就來做事，一定不要脫離人群。」(攝影/黃筱哲)

上人詮釋，既然覺性、法性無量，那麼「覺性年齡」就是永恆的，「要回歸法性的壽量，轉年齡的壽量為心靈的壽量。」然而人間有相，容易被數字造成我們心理的罣礙，而現出了老來的生態。

「期待大家存的是無量的智慧，而不是有限的數字。」二〇一八年元月行腳，上人鼓勵大家，不要認為自己老了，要自我祝福：「我們還健康，正是要做好事的時候。」

「若是一百歲，五十歲存給師父，現在也才五十歲。」上人說明「壽量寶藏」的真實意涵，「提起這樣的精神，在世間不是沒有用，而是很好用，因為正壯年、正中年、正少年、正青年，人人都還可以為地球、為天地付出，為苦難的人間『菩薩所緣，緣苦眾生』。」

上人叮嚀，永遠保持年輕的心態面對菩薩道，「不要停滯，能說話我們就來說話，能做事我們就來做事，一定不要脫離人群。」

 嘉義環保志工羅劉菜蕊向上人發願：「我要做環保，做到最後一口氣；寧願做到死，也不要病死在床上。」(攝影/郭富美)

就像今年八十八歲的嘉義環保志工羅劉菜蕊，做環保已經二十九年了。她與一大群環保菩薩向上人發願：「我要做環保，做到最後一口氣；寧願做到死，也不要病死在床上。」

這給上人打了一針強心劑：「這是為我提氣，為我打氣。」上人發願並深深期許自己：「我要不斷一直說、一直說，要說到最後一口氣，不要放棄任何一個與師父有緣的人。」

上人說，自己是第一號推銷員，人人踴躍響應「壽量寶藏」，瞬間大家都年輕起來了。「我存了五十年，我現在才三十多歲而已，就是當初做慈濟的第三年。」上人盼望大家利用累積的經歷，回歸當初的年輕再出發，「一路走來，我還要再回歸在那時候；所以，撐著也要撐著。」

◎慧命記憶始終在

二〇一八年三月六日，上人講述〈分別功德品〉時開示：「五十歲藏在『壽量寶藏』，這個『五十』就是慧命啊！」走入慈濟，會合人事物利益人群，一次次無所求付出，種種真實經驗藏在內心，「這就是慧命，就叫做記憶。」

 壽量寶藏如同浩瀚星空，慧命隨歲月延續。(攝影/黃筱哲)

「一期一期的壽命就像開道鋪路一樣。」二〇一七年九月二十二日，上人開示〈如來壽量品〉經文，身是載道器，利用這個身來載道，與道同行：「道成長我們的慧命，而我們的慧命是化為無量的壽命，來來回回。」

「壽量寶藏」就是我們的慧命，而我們的真如本性是從什麼時候開始？二〇一七年九月二十四日，上人表示，「從〈化城喻品〉就一直告訴大家，無法去考據我們的生命源頭，也無法考據我們慧命的始終，所以也無法知道真如覺性是歷盡多少的時間過來的。」但上人斬釘截鐵要我們體會：「道理回歸於真理，真理叫做『覺性』，即是『真如本性』、『法性』。」這真諦始終都在。

「把五十歲存起來，是要將五十年的人生經驗轉為慧命，不要受限於歲數，充分發揮生命良能。」上人期許：「要將經驗傳承給中生代或年輕一代，但不是不做了，要持續在團體中付出並陪伴大家。」

◎願力精神不能退

德慈師父初期做手拉胚時只是單純一念心，後來在製作過程中激發了他的藝術天分與興趣。(圖片來源/花蓮本會)

「三十五歲，是我正勇健、是我正拚、是我正『做』的時候。」我們的大師兄德慈師父，今年八十五歲，他將上人「第一代弟子就要徹底犧牲」的教示，修行五十五年以來拳拳服膺。

雖然已八十五歲高齡，慈師父每天仍努力不懈，將靜思法脈的精神注入於他的陶藝作品中；最令人感佩的是，他將「勤行道」的精神發揮得淋漓盡致：「在精舍一天，就要為常住付出一天。」

早期精舍，常常吃了這一餐不知下一餐在哪裡。初期，慈師父做手拉胚只是單純一念心，「為了還債，以減輕常住的負擔。」漸漸地，在製作過程中，激盪出他的藝術天分和興趣，並與團隊研發了「宇宙大覺者」等具法脈精神的「法品」。

剛開始研發鏤空的陶燈（無量心燈）時，一天做不到一個，因為力道還拿捏不準。下手太重，作品很容易破掉；力道不夠，又刻不出燈中精舍模型的精神。慈師父說：「這與菩薩行中道一樣，才能體會過程的風光。」

因為甘願和堅持，慈師父天天以初發心的願力，將克己、克勤、克儉、克難的精神，灌注在「陶瓷法品」中。(攝影/陳秋香)

在陶藝坊的一個小角落，慈師父專注雕刻「宇宙大覺者」的面容，心似乎完全與佛相通，對周邊的境界完全置身事外。因為甘願和堅持，慈師父天天以初發心的願力，將克己、克勤、克儉、克難的精神，灌注在「陶瓷法品」中。上人曾經讚歎慈師父的一念堅持：「他這樣用心地捏啊捏，也讓他捏出了一片天地。」

一念心堅持做對的事，一念心難行能行，永保初發那念為常住付出的心，慈師父感恩有這樣的因緣，「雖然體力有時不能作主，但初發的精神永遠不退。」這不可思議的因緣，讓慈師父在生命中有源源不絕的「壽量寶藏」。

悲心無量，智慧無量，「壽量寶藏」存著我們的人生經驗、慈悲與智慧，昇華中再轉為我們無盡的慧命。在人生的劇本中，我們法入心、法入行，在人群中發揮生命的意義，付出無求中化為精彩、閃亮的慧命，相信上人與我們師徒慧命的臍帶，一定生生世世緊緊相連，靜思法脈、慈濟宗門的慧命也必定源遠流長。

(摘錄自2018.8.1第621期慈濟月刊)