思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）/德倩師父；圖卡/釋德宛

1.佛的壽命有多長？
佛陀的壽命就是無量無數，用塵點劫，用塵點沙數來算作「劫」，塵點沙數來分析，怎麼算都無法理解時間的數字。也用這麼長的時間來解說「劫」，解說佛所度化過的眾生的數量、的時間，就是盡虛空際，沒有間斷。

2.佛陀是四生慈父。何謂「四生」？
卵生、胎生、溼生、化生，也就是所有生靈的生命。

3.佛是四生父，疼愛眾生，而我們人，強的食弱的肉。以學佛的立場想，我們是否有所反思？
自行發想。

4.「守志奉道令善增長」，愈做愈歡喜。「持安樂行立宏誓願」，不斷不斷再投入。您有否從中感受到幸福？
自行發想。

5.一直念念不忘過去，這也是習氣。我們應該要如何改變？
我們應該，過去要放下，趕緊現在的法趕緊要聽；過去不好的習氣就要趕緊完全去除，把握當下的時間、因緣才有辦法改變過來。若是，「很好、很好，這稍等一下，我先處理這件事情」。等一下，這個因緣就消失了，又再成過去了。熏習之後就是變一個習慣，這叫做「性」，這個「性」就成為我們的行為。我們改善行為，就要從我們那個「樂欲」來改變，讓這個習性的行為改變，這就是轉惡為善的行為。

6.「事情過就過了，付出無所求，感恩！給我服務的機會，這是慈濟人的觀念。若是世間事做了之後常常放著，那就是執著」。上人的這些教導，對我日常生活有何影響？
自行發想。

【我們一起聞思修、信願行的日子！】

分享者/李中庸；整理/王惠娟

上人最近開示經常提到「大生命體」，上人也說大生命體不是個體，是整體。雖然上人手扎只有八句，但在每一句手扎裡，都為我們說了很多很多的事項，讓我們明白。

前兩天的《證嚴法師說故事·鬼子母》講到「將心比心」。大約20多年前，在靜思語20年的活動中，有一位鄭石岩教授，他從小即信仰佛教、學習佛法，對禪宗、唯識有相當的研究和修持。他分享時提到，他曾請示過上人「用什麼心態在寫靜思語？」

每個人在讀靜思語時，大概都會覺得「上人講的靜思語怎麼這麼準，好像都講到我的心裡面」，其實上人對我們眾生的根機都很清楚，上人那時只回答鄭教授八個字，「將心比心，將心比佛。」當時我不是很明白。經過這20多年，我現在的理解是，上人講的「將心比『心』」這個心就比做眾生的心，就是同理的心，上人講的「同體大悲」就是同理眾生的心。「將心比佛」就是用佛心去解決我們眾生的苦難。

昨天《證嚴法師說故事·靈犬救主》講到「眾生平等」，五時說法「阿含時」就是在告訴我們因緣果報的道理，「方等」在告訴我們生命的平等，也包含物命，有情是生命，無情是物命，用平等心去對待我們所有周圍的一切，佛陀就是一點一滴的讓我們明白。所以上人今天特別講到，了解大生命的意義不是個體。

上人用各種因緣、方便法門，就是希望我們能夠瞭解佛門的道理，瞭解佛所覺悟的道理。我們在聽佛法的時候，剛開始可能不一定聽的懂；就像小孩子，應該沒有人出生就會講話，可能到七、八個月，有些人一歲多才會講話，但在還沒有講話之前，他是一直在聽周圍的聲音，到哪一天突然就會叫爸爸、媽媽，之後就開始不斷的說、不斷的說。當然每個人理解的能力、吸收的能力不一樣，所以能夠說的、讓大家知道的也不一定一樣。

上人不久前也曾經舉過例子，有一個小孩子被狼叼走，後來狼養大他。因為沒有人教他用兩隻腳，沒有人教他手拿東西，所以他就學著狼用四隻腳在走路。所以上人一直告訴我們薰習的重要，我們日常生活所接觸的全部都在薰習。

從薰習講到「十如是」，「如是『相』」到「如是『本末究竟』」，在207集的開示講到「十法界」，就是四聖六凡，十法界中的每一界，情與無情，色心萬法，「色」就是外面有形有相的東西，「受、想、行、識」就是我們的心，色心萬法皆具此「十如是」，就是所有的道理都是從「十如是」衍生出來的。所以我們如果瞭解「十如是」的話，對上人的開示，慢慢、慢慢地就會知道，學佛最終就是要成佛，這中間一定有修行的階段，但是在修行之前，一定要先了解道理，我們才知道在日常生活怎麼修行，讓自己碰到的境界越來越少。

上人的教導，無非希望我們在修行的過程，碰到的障礙越來越少，越了解道理就越容易放下。上人開示也有講到思賢師兄，他在墨西哥回來以後，那邊的事情就已經忘記了，在靜思堂跟大家分享的時候，就是專心在當下，可是過去曾經做過的那些事都在我們的八識田，都在「相似解」裡。

我們一直在講「業力」，什麼是「業」？上人告訴我們，身體的造作就是業，我們這一輩子是人，可是累生累世不一定是，我們這個有形的身體造作，累積起來的都是業力，累生累世的造作，業力就一直一直累積。「十如是」從前面到後面一直分析，我們當下聽的時候，不一定能夠完全瞭解，若有我覺得很重要的，我就是隔半年、一年，或是更短的時間，或是有聽到上人講到相關的，我就一定會重新再聽一次，就是不斷、不斷的聽，理跟事去會合。

上人說，人格成佛格就成，我們把人所有的道理都做成，自然佛格就成了，這就是我們累生累世要做的事情。我們明白了就知道方向在哪裡，做很多事情就變成一件很自然的事情；當它變成一件很自然的事情，碰到境界的時候，就趕快把它放掉，趕快讓它過去，我們了解「真空」，自然就過去了，當下的意識可能不一定能夠放下，可是了解真空的時候，一定會想辦法將自己的意識給放下，回歸到我們的真空。

上人告訴我們善有為法，有為法就是有形有做的造作，有為法有善、有惡，我們一定要做到善有為法。上人也告訴我們，善有為法最後還是要回歸到我們的無為心。