文．釋純念（慈濟大學）

在瞬息萬變的世界中，人們越來越渴望追求精神層面的價值，以尋求真正的安寧與幸福。(攝影：游濬紘)

在現代這個瞬息萬變的世界中，人們越來越渴望追求精神層面的價值，以尋求真正的安寧與幸福。在眾多幫助人們修養心靈的思想體系中，佛教不僅具有深邃的哲學思想，更蘊含著一種獨特的佛教美學──一種建立在「真、善、美」三大核心價值之上的審美觀。

那麼，佛教美學究竟是什麼？我們又該如何將其原則應用於日常生活中？

佛教美學：超越形式的美

佛教的美學，不僅僅是對外在形式之美的欣賞，更是一種透過智慧（般若）與慈悲（悲心）觀照內在、轉化心靈的修行之美。在佛教中，美的意涵不止於外表，更深入於心靈狀態、道德實踐與如實知見對真理的體證。這是一種清淨的心靈、無私的慈悲，以及覺悟（菩提）所散發的莊嚴與光明之美。

真、善、美：佛教美學的三大支柱。佛教美學的核心，在於「真、善、美」三者的和諧統一，它們既是審美標準，也是一種修行的次第。

在佛教中，美的意涵不止於外表，更深入於心靈狀態、道德實踐與如實知見對真理的體證。(攝影：鄭信義)

一、真（真理）

「真」（真理）在佛教中代表對實相的如實觀照，即如實知見（yathābhūta ñāṇa dassana）。這是真正看到世間萬法的本質，包括無常（anicca）、苦（dukkha）和無我（anattā）。這些特徵被稱為「三法印」。

正如《金剛經》所言：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」這句話指出，世間一切有形有相之物皆是虛幻不實，唯有透過智慧觀照，看見諸相的本質非相，才能真正見到如來的真實義。也就是說，能夠如實見法、破除執著的人，便能見到佛的本性與真如。

從美學角度來看，這種對真理的洞察，不僅是超越一切虛妄與表象，更是一種源自智慧的樸素之美。這是智慧與解脫所散發的美，超越了形式與外表的規範，指向生命的真實本質。

世間一切有形有相之物皆是虛幻不實，唯有透過智慧觀照，看見諸相的本質非相，才能真正見到如來的真實義。(攝影：游濬紘)

二、善（道德）

「善」指的是合乎慈悲與智慧的行為準則，是身口意的清淨無害。它不僅表現在外在的言行，更是來自於內心的慈悲與戒律的守持。

在《七佛通戒偈》中有云：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」 這句話是佛教中的一個重要教誨，許多佛教徒視其為修行的基礎，幫助修習者達到內心的清淨，並在行為上實踐慈悲與智慧。

這四句話，揭示出佛教倫理與美學的核心：道德即是美的基礎。沒有善的行為與善的心，任何形式上的「美」，終將虛幻而不可久留。

「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這句出自《七佛通戒偈》的教誨，道出佛教修行的根本：止惡行善、清淨其心，是通往慈悲與智慧之路的基礎。(攝影：楊國華)

三、美（美感）

「美」在佛教中，並非浮華虛妄的感官享受，而是一種由「真」與「善」轉化而來的寧靜、圓滿與智慧之美。這種美常常體現在內心的覺照、從容與超脫。

正如禪宗大師一行禪師（釋一行）所言：「心安，萬事安。」證嚴上人也在《靜思語》中開示：「心靈風光最美，心靈境界寧靜而美好，向內觀照，無須向外尋求快樂。」

這些話語深刻點出佛教美學的真諦：真正的美，不是來自外界的裝飾與追求，而是源於內在的平和、清明與覺醒。

「美」在佛教中，並非浮華虛妄的感官享受，而是一種由「真」與「善」轉化而來的寧靜、圓滿與智慧之美。(攝影：釋純念)

此外，從一行禪師與證嚴上人那平實而深刻的法語中，我們得以體會：真正的美，不在浮華的形式之上，而是在於心靈的寧靜與內在的觀照。那是一種不喧譁、不矯飾，卻能深深觸動人心、滋養生命的美感。

這樣的「心靈之美」，不僅是修行之道上的理想，更是滋養慧命、涵養悲心的根本，無論是出家僧眾，還是在家居士，皆不可或缺。因為真正的美，從不脫離「真」與「善」的滋養。若離開了真理的洞見與慈悲的流露，即便外表再璀璨奪目，也終究如曇花一現，無法成就圓滿而深遠的審美境界。唯有當美從智慧中生出，從慈悲中流露，才能超越短暫的感官愉悅，成為一種溫柔而堅定的光，照亮自己，也溫暖他人。

心靈的寧靜與內在的觀照，不僅是修行之道上的理想，更是滋養慧命、涵養悲心的根本，無論是出家僧眾，還是在家居士，皆不可或缺。(攝影：陳靜惠)

透過《靜思園地》〈證嚴法師說故事──真正的美〉一文，我們可以更深入地理解佛教美學中「真、善、美」的內涵。文中寫道：「世人都想追求『美』，但美不是刻意裝扮出來的，而『樸素純淨』即可表達內心的美。所以，要得到真正的『美』，必先要有清淨、智慧的心；從內心『真、善』發出的『美』，才是世間真正的『美』！」

這段話深刻點出佛教美學的核心精神：真正的美，不在外表的修飾，而在於心靈的清淨與覺性。當我們的心中充滿智慧與慈悲，自然能流露出一種不加雕琢，卻深具感染力的莊嚴之美。這正是「從真與善流露出的美」，超越形式與感官，直指人心，溫暖人間。

這種觀點與佛教「三學」（戒、定、慧）與「三德」（真、善、美）一脈相承。無戒無善，無慧無真；無真善，即無真正的美。故美的實現，離不開內心的修持與自省。

真正的美，不在外表的修飾，而在於心靈的清淨與覺性。當我們心中充滿智慧與慈悲，自然能流露出一種不加雕琢，卻深具感染力的莊嚴之美。(攝影：游濬紘)

如何在生活中實踐佛教美學？

佛教美學的實踐，並非遙不可及。它存在於日常生活的每一個當下，在一呼一吸之間，以正念（sati）觀照自身與萬物。

舉例而言，當我們靜觀大自然的壯麗山河，若能以佛法的視角來體會，便會看到其中蘊含的緣起性空、因果律與「法爾如是」。這樣的欣賞，不只是感官的享受，而是一種通達生命實相的觀照之美。對一幅昂貴畫作的審美，也許只是短暫的視覺快感；而以佛教觀點所體會的大自然，則是連結萬法、通透本心的智慧體驗。

此外，佛教美學也體現在日常的行住坐臥中：待人以慈、處世以誠、言語以和、行為以戒。理解「真、善、美」的意義，能幫助我們減少批判、遠離仇恨，止惡行善。

當我們靜觀大自然的壯麗山河，若能以佛法的視角來體會，便會看到其中蘊含的緣起性空、因果律與「法爾如是」。(攝影：釋純念)

當我們在心中培養「真、善、美」，人生便會變得更加深刻、寧靜且充滿光彩。這樣的美，不只是個人心靈的昇華，更是對整個社會的一種貢獻：一個充滿理解、慈悲與倫理的社會。佛教美學，正是一種呼喚人們回到自性本源，在一呼一吸、一舉一動中，發現真正的美與價值。

在《靜思語集錦》中，證嚴上人說過：「人的心念意境，如能時常保持開朗清明，則所見都是美而善的。」 這句話強調，當我們的心境保持開朗與清明時，周遭所見的一切，自然呈現出美好與善良。這是證嚴法師的深刻教誨之一，體現了他積極、清明且充滿智慧的生活哲學，提醒我們心態與認知是感知生活中美好與善意的關鍵。

佛教美學是一種超越形式的美，它不僅僅是對外在形式之美的欣賞，更是一種透過智慧（般若）與慈悲（悲心）觀照內在、轉化心靈的修行之美。這種美學觀點強調，真正的美來自於內心的清淨與覺醒，而非僅僅停留在感官的享受上。

「真、善、美」的核心價值，不僅讓我們在日常生活中體現出真正的美，還能幫助我們建立更和諧、更有同情心的社會。(攝影：釋純念)

佛教美學的核心在於「真、善、美」三者的和諧統一，它們既是審美標準，也是一種修行的次第。這三者相互依存，共同構成佛教美學的核心價值。透過「真、善、美」的實踐，我們學會了不僅關注外在的形式與感官享受，而是將注意力轉向內心的清淨、智慧與慈悲。這些核心價值不僅讓我們在日常生活中體現出真正的美，還能幫助我們建立更和諧、更有同情心的社會。

佛教美學強調，只有當我們的心靈清淨，充滿智慧與慈悲時，所展現出的美，才能是深遠而持久的。因此，佛教美學不僅僅是對美的追求，它是一條自我修養與解脫的道路，指引我們回歸心靈的純淨，並在「真、善、美」中發現生活的真實價值。當我們活在這三者之中，我們便不僅是「美化生活」，更是在走向覺悟與解脫的道路，這是一條超越形式與表象的美之道。

參考資料：
□《靜思園地》〈證嚴法師說故事──真正的美〉。
取自 https://www.jsnews.org.tw/teachings/item/3931.html

□證嚴法師，《靜思語集錦》。取自 http://www.fodizi.tw/qt/zhengyanfashi/1210.html

□蕭麗華。《專家學者看佛光山6：教育與藝文》，第386冊。佛光大學中國文學與應用學系教授兼系主任。
取自 https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle17981?utm_source=chatgpt.com