攝影／白崑廷

離婆多尊者在出家修行前，曾經在一處亭子裡過夜，朦朧中，看見先有一鬼背了一具死屍來到亭子，不久又有一鬼前來爭奪；二鬼都說死屍是自己帶來的，都想要獨占自享，見尊者在場，於是要他評理。

離婆多尊者就依據他所見到的回答，乙鬼憤怒地扯斷尊者的手足而食，甲鬼見狀，便取下屍體的手足為他補上；直到兩鬼食畢死屍而去。

天明破曉時，離婆多尊者對於身體是否還是自己所有起了疑惑，逢人就問：「你看見我的身體了嗎？我還有手、有腳嗎？」恰有比丘經過，了解事情發生經過，就告訴他：「你的身體並非你所有，是他人的遺體。」尊者當下覺悟了，此身乃假合而成；出家後，他精勤修行，漏盡得道。

《阿含經》有言：「坐禪入定，心不倒亂者，離婆多第一。」離婆多尊者從涼亭中的遭遇，頓悟此身乃是四大假合，破除了「我執」而消除煩惱；歸依佛陀座下修行，心靜定而不動搖，終能成就道果。

又有另一則故事－－

畢陵伽婆蹉尊者過去五百世，皆為印度四姓中最高階級的婆羅門，也因此養成他憍慢習氣，即使出家後仍有餘習，每每要渡河時，就輕慢地呼喚河神：「小婢止流，令我過去。」佛陀得知，要尊者向河神懺悔，尊者聞言立即合掌，向河神說：「小婢莫瞋。」在場眾人忍不住好笑。佛陀遂言，尊者實無慢心，乃習氣所致。

《阿含經》云：「樹下苦坐，不避風雨者，畢陵伽婆蹉比丘第一。」如此精進的修行者，習氣卻難以改過，故知「行」難修，更要時時顧好一念心。

「畢陵伽婆蹉」尊者的名字是「餘習」之意，習氣日積月累，形成後難以改正，常在不經意間顯露無遺。我們修行就是要下功夫，徹底改正習氣。

心念稍動，煩惱魔軍立即現前。古云：「愛河千尺浪，苦海萬重波。」欲念煩惱就如波濤洶湧，接連而來；「欲免輪迴苦，虔誠念彌陀」，當以智慧定心。

「阿彌陀佛」為無量壽、無量光之意。無量智慧光明，乃由正思惟、正見、正念而來，能夠破除心靈的煩惱波濤，就能「自拔自度悟妙法」。