繪圖/黃逸樵

20170603證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1443集

世間知識難堪信，甚深微妙法如是。
善惡因緣循環報，是為易信解之法，
而大乘圓頓之教，則甚為難能信受；
凡夫性淨可成佛，為難信中之難信。

獨王頂上一珠，轉輪王喻如來，
髻喻二乘權教，珠喻一乘實理；
珠在髻中，猶如實理為權所隱。

「世間知識難堪信，甚深微妙法如是」。以我們世間人淺薄的知識，要去了解、體會佛陀大覺者甚深微妙的法，實在是很難啊！佛陀很想將他的心靈境界與大家分享，卻是眾生的根機不堪信；於是，佛陀就運用「善惡因緣循環」的果報，這些懂得聽也聽得進，要了解也比較容易。

「而大乘圓頓之教，則甚為難能信受」，佛陀要將大乘的圓頓教法說出去，也要看眾生的根機，「甚為難能信受」。要他們真正徹底相信、受持，且能身體力行，眾生根機還未成熟；所以，釋迦佛久久蘊藏在內心裡，無法直接施教出去。

「凡夫性淨可成佛」，雖然眾生能接受的根機還差很遠，不過凡夫本具成佛的真如本性，這是佛陀所相信，而且很篤定人人本具佛性。儘管如此，但是根機還是離很遠，因為我執、我相的煩惱、無明還是很重，要如何成佛呢？

「為難信中之難信」。直接說出人人本具佛性，人人絕對無法體會。因此，這個一真實的圓頓教法，佛陀還是還隱藏著，無法施教出去。

佛陀用四十多年的時間循循善誘，四十二年後，佛陀已接近暮年了。佛陀把握因緣，儘管眾生根機還未整齊，最後這個法也一定要說出來。所以，「獨王頂上一珠，轉輪王喻如來」。以前的人把頭髮留長，到了有地位、有年齡時，就要將頭髮盤起來，這是髮髻。若是女人，都將頭髮盤起梳在後面，叫做髻。

「髻喻二乘權教」，髻表示教育。佛陀要施展教育，因為眾生根機不同，佛陀就要分方便法與一乘實法。方便叫做「權」，權巧的教法，隨機說法。「珠喻一乘實理」，珠表示一乘實法、一乘的實理。這個一乘實理一直在佛的心懷裡，還沒有展現出來；過去一直說佛還未暢言本懷，這個本懷就好像佛髻頂上的珠一樣。

「珠在髻中，猶如實理為權所隱」，這是一個譬喻。佛陀為了施教，不得不用「權」，顯權巧的教法，真理被權巧的教法隱覆著。因此，才會「實理為權所隱」。為了要講一乘法，大家根機整齊，時機到了才能說，「謂如來於法華會上，開權顯實授記二乘」。

四十二年間都是施權，施權巧方便教；直到四十二年後，如來在法華會上開權顯實，因為「實」被權巧隱伏起來，現在將「權」撥開了，顯出「實」的道理來。

（整理／釋德清、靜明）