繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20170121證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1344集

為以一乘實相，弘揚諸權教門，
引導眾生終歸一乘，速成菩提，
持契範利群生，方與契經相應。

講法必定要了解法的意義，還要對機逗教。眾生皆有佛性，這是一乘實相的道理。佛陀一直強調，我們的如來藏性裡有個真如本性，只是我們的如來藏被煩惱無明給掩蓋了。要找出真如本性，一乘實相的道理，就是我們最近一直在說的「毫芒藏乾坤」。微細的道理看不到，宇宙乾坤的真理無不含藏在毫芒中，也就是真如本性；雖然看不到，但必定存在。

因此，佛陀必定要應機設教，讓人人吸收很多道理入心來。道理本來就有，人人本來就能成佛，諸佛都是來來回回在人間，「為以一乘實相」，佛陀已經將法流傳在人間，這是覺悟的智者，成佛所說的法。

「如是我聞」，「我」這樣聽到之後，如是法、如是知、如是解，就要銘刻在我們的心版裡；見到眾生不同的根機，我們要用不同方法去對治、去教育，這必定要「弘揚諸權教門」，就是要打開「權」，方便的法。

「終歸一乘，速成菩提」，開權教的門，才用一乘法來引導眾生。我們若將人間法，用這樣的事相來解，已經諸惡莫作的人，現在眾善法不斷浸潤他的心，滋養他的慧命，「終歸一乘，速成菩提」，在監獄裡也體悟到覺性。

「持契範利群生」，契範就是好好地契經，作為典範。文殊菩薩在海龍宮度化，無數菩薩坐著千葉蓮花從海中浮現出來，住虛空中，從說聲聞法一直到體會一乘空義。可見，眾生有入經藏，經有契入心裡，叫做「持契經」。「契」就是契經，「範」就是將惡轉為善，從憍慢變成發大心要行菩薩道的受化菩薩，又再利益眾生，如此，就能和契經相應。

契經，就是要度眾生，眾生接受了，能契合經法的道理，事與理再會合回來。事，一旦離開我們，理就很遠，我們要用方法將惡轉成善，來合這個理。在〈法師品〉，不就要我們持法嗎？有將法持入心來，成為人品典範，我們能再利益眾生。

前面經文提到智積、文殊這兩位菩薩，互相對唱，是為了還有很多根機未很清楚的人，智積菩薩故意顯出還有一點點的疑問，文殊菩薩就能對機回答。所以，我們也要感恩智積菩薩，更要感恩釋迦牟尼佛將智積菩薩留下來，與文殊菩薩會合，讓他們兩個人去對機。如此，法才能應機廣傳，讓大家更知道這個法。

（整理／釋德清、明漠）