繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20161219證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1334集

修行者起念立願，多劫發誓治心地，
住於三智具足地，通達明了修諸行，心地無染無障礙。
我念過去劫為求大法故，得無留礙，六度菩薩因行滿。

一般凡夫的日常生活中一直在起心動念，六根緣著色、聲、香、味、觸，隨境起念；若是修行者，時時顧好自己的心，面對外面的境界，都用智慧觀來緣。用修行者的心來轉念，普天之下，一切聲塵、色塵無不都是法。

修行者起心立願，要將所有習氣都去除，防非止惡。若懂得防非止惡，是非分明，即便是很微不足道的小事，在日常生活中也要時時警惕。

「多劫發誓治心地」，不只今生此世立願，還要多劫，長長久久都要將我們的心地整頓好，不要有一粒沙塵放在內心。我們要好好地治心，治心就是修心，需要長久的時間。

「住於三智具足地」，我們三智要很具足，「通達明了修諸行」。這三智，第一叫做一切智，就是要「知一切法之總相」。世間一切法，包括十法界的六凡四聖，我們要了解這些相是造什麼因，就得什麼樣的業報。一切智，讓我們懂得謹慎修行，去除六凡，追求四聖修行。

第二道種智，要「知一切種種差別之道法」。我們修行，也要知道一切種種差別的道法，選擇修行的方向，不能差毫釐，走哪一條路應該要很清楚。第三就是「一切種智」。一切種智，就是佛智。

三智合一叫做一切種智，佛圓明通達，總相別相來分別。總相，就是十法界；別相，很清楚要走的道路。住三智具足地，就是我們生活中要修的行，要時時謹慎照顧好我們這念心。從修行的方向走過來，我們才能再說給別人聽，去教導人人。「心地無染無障礙」，我們修行要真實修，好好地整治心地，沒有煩惱、無明、塵沙惑在我們心。無染著，自然就不會受障礙。

「我念過去劫為求大法故」，釋迦牟尼佛多劫以來，都在發誓治心，時時都具足三智，他將這念心顧得很好，時時都在念過去、記過去，不斷求利他的大法。為求大法，要經歷很長久的時間。因此，他可以大悲平等觀，無怨親想。提婆達多累生累世來障礙他、折磨他，他都是感恩心，沒有記恨，得到無留礙。

佛陀是學大法、記大法、求大法，我們就要接受佛陀所說的法，從小處開始，用心體會。大法就是求六度菩薩行因。菩薩行因，就是六波羅密要具足，滿足六波羅密，這不就是寶海梵志在寶藏佛時代所發的願嗎？未來五濁惡世，眾生剛強難調伏，寶海梵志發大願，悲心懇切，要去度化這些剛強難調伏的眾生，他必定要滿足六波羅密，六度菩薩因行要很具足，才能去度化。

（整理／釋德清、明漠）