繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160314證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1130集

少欲者去貪染，厭生死出三界，
雖獨善聲聞事，實自淨己佛土，
非唯隱大顯小，並入外道群中，
無餘長時無間，敬重修合和愛。

「少欲者去貪染，厭生死出三界」，這是小乘修行者所受持的。「去貪染」，修行就要少欲無貪、無染著；但是小乘者只為了厭生死、出三界，他只修在少欲去貪著，「雖獨善聲聞事，實自淨己佛土」。

「老實修行就是我的本分事，只求不必再來六道輪迴，自然我就能出三界。」這是獨善其身的聲聞，他以為修行是自淨己佛土，只是清淨自己真如不受污染。

其實，若沒有走入大乘體會人間種種道理，又怎能超越、體會宇宙萬物的道理呢？所以，修行必定要少欲去貪著，不是獨善其身，只求厭生死出三界，不是自淨自己的心靈世界而已；重要的是要打開心胸，投入人群中救度眾生。

在僧團中，已發大心、修大乘的聲聞，「非唯隱大顯小，並入外道群中」。因為他們內祕菩薩行，外現是聲聞，有時候也能入外道教去。因為他們道心堅定，能與外道論道理，也能度化外道邪知見的眾生。

就如彌多羅尼子，他向佛請求要去很剛強的外道地方，去度化他們。佛陀擔心若他被打、被傷害生命，但彌多羅尼子說：「我很感恩，若是在那地方了脫今生的因緣，今生的果報，我要向他們感恩。」佛陀聽了安心、歡喜。

富樓那去到那個地方一段時間，他用比丘的身形入人群中去。看到有人生病了，他通達醫方，對症下藥，病患身體得癒；若看到貧窮苦難人，他趕緊到外鄉托缽，討資糧來幫助這些人。看到有人為生死煩惱所苦，他為他們說法，說因緣果報觀，講「四諦法」等等，使那些外道教剛強的心被降伏下來了，也發心願意修行。他將這些要修行的人，一批批送回佛的僧團中，受佛剃度出家了。

這就是富樓那彌多羅尼子，不只在僧眾中放下他的身段，與大家「同事」度，在比丘群中現聲聞身，與大家一起生活。若是出去，就是菩薩比丘相，能夠隨機現身說法。不只隱大顯小，還能縮小自己，隱去他已行菩薩道的身段，入外道群中去度化，整個村莊都正知、正見，信佛了。

富樓那彌多羅尼子，回來就是和眾，出去就是入群。入群眾中不受群眾的煩惱、無明影響他的心，這是修行者正確的觀念，以及正修行的風度。他所修的行，無餘修、長時修、無間修、尊重修，合和的愛，這就是修大乘行者，人人要向他看齊。
（整理／釋德清、明漠）