繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160225證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1113集

滿慈顯跡今於我所助化，
亦於久遠佛所助宣佛化，
今日助宣為跡實遠有因，
過去助宣為本本有遠近。

滿慈子顯跡聲聞相，小根修小法，在釋迦牟尼佛的道場修行。近跡看來，是在僧團中現相聲聞的生態，與一切聲聞同修行，也能同教化。

他不只在釋迦牟尼佛的道場而已，「亦於久遠佛所助宣佛化」，不只今生此世，其實是在「久遠佛所」，在久遠劫的時間，無量數的佛所，協助諸佛教化眾生。

「今日助宣為跡實遠有因」。今天在釋迦牟尼佛的道場，助釋迦佛說法，只是顯跡現相而已。人生短暫不久長，都是一個跡，只不過人生一世的過程而已。就如我們在人間短短幾十年，只是來過人間的一個形跡。

富樓那深心本願其實是要化度眾生，儘管是藉這個跡、這個形態來人間，目的是投入人群，幫助佛宣道教化眾生。他能夠貼近佛陀的心意，用正知正見，很積極的不斷走入人群、靠近眾生；不論眾生多麼剛強，就是有這一分鍥而不捨的精神，在人群中宣道教化。

富樓那來人間，今生就是顯跡。其實過去已經累積很多隨佛學的因、種子。「實遠有因」，過去的因與緣，現在的果與報；果就是依止在同一個地方出生，同一個時代，同一個方向，志同道合，看到人間苦難偏多，同樣有心要追求很奧妙的道理。

不只富樓那彌多羅尼子，釋迦牟尼佛的過去也是如此，不斷在諸佛所修學佛法，幫助諸佛成就教化眾生的道場。就如十六王子的時代，大通智勝佛講經結束，十六菩薩沙彌同樣繼續講解宣說《法華經》。

諸佛菩薩來人間是顯跡，投入種種煩惱的生活中要來教育我們，這是顯跡來，不是帶業來。所以，長久的時間就是這樣來來去去；說現在，其實有長遠以前的因，還有未來很長的緣。

因、緣、果、報，諸佛菩薩是用近因、近緣來面對眾生，沒有染污的因緣，要來教化眾生；我們眾生卻是滿心的煩惱，無明業障的因緣，帶業而來，受盡苦報；因此諸佛菩薩不斷顯跡在人間。

釋迦牟尼佛與富樓那彌多羅尼子顯跡在僧團中，但是佛陀要為富樓那彌多羅尼子授記之前，就要說出他的功德，因為他常常在外面宣揚佛法。他代替佛陀遊方，到偏遠地區去教化眾生。眾生被降伏了，同時發心出家修行，他就將他們帶回佛的身邊受教育。富樓那在外弘法，與一般凡夫僧只想往外跑絕不同。富樓那已成菩薩，顯跡聲聞來人間助宣佛化。

（整理／釋德清、明漠）