20140831證嚴上人講演《法華經》／大愛臺靜思妙蓮華744集

圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

昔日般若轉教菩薩法，
豈至於今日全蒙等賜，
四十餘年來法未入心，
不求而自得慶幸歡喜。

佛陀講經說法要適應各種根機的人，何況弟子還有先來後到的差別，法要讓人人前後合一，都能聽得懂。就如大家推薦阿難當佛的侍者，當時佛說法已經二十年了，阿難提出的條件是，請佛重述過去二十年前曾經說過的教法。

可見，舊法要新知；過去說過的法、做過的事情，現在新來者，也要了解過去的法、探索過去的歷史。

其實，佛陀「五時說教」，《阿含經》說了十二年，絕非就此停頓下來；即便初轉法輪說「四諦法」，直到佛陀入滅前，仍然囑咐大家要重視「四諦法」。什麼根機，就說什麼法；可見任何時刻，佛陀都是大小乘一起說。

「昔日般若轉」，「般若」之前還有「方等」；「方等」之前還有「阿含」。這都是佛陀一生中，每天每天向弟子群所說的法，不論是出家、在家的弟子，佛陀還是周而復始，不斷說這些道理。

佛陀初轉法輪就已經說盡人間法，一直到講《法華經》，都是一樣。「豈至於今日全蒙等賜」，不是等到今日，佛陀才將法全部吐露出來。儘管佛陀盡心說法，無奈眾生還是迷著，無法透徹體會佛陀的本懷。

一乘實法是佛的本懷，起初他就說了，是弟子們聽不懂，他就要用人事物來譬喻種種法。

「四十餘年來法未入心」，佛陀說法四十多年了，須菩提等年紀也朽邁了，表露出他們聽法也聽得很疲倦了，卻是依舊未能體悟。其實，須菩提是要叫醒我們未來修行者這念心，希望人人要把握當下，懂得珍惜法，大乘法一定要入心；不只法入心，法還要用在人群中。

「不求而自得」，這是表示那分歡喜，現在啟發大心，法已經入心來了。舍利弗已蒙佛陀授記，現在就快要輪到我們也能得佛授記。過去不敢想，現在得佛授記的時間將臨了，所以他們很歡喜。

希望人人要能了解，過去古賢大德的表現就是要作為我們的典範，我們要用感恩心，接受他們現相人間施予我們教法。

（整理／釋德清、明漠）