20200527證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1791集

繪圖／黃逸樵

宇宙大覺，人間導師，
隨機施權，終至顯實，
循循善導，轉迷入悟；
四生慈父，一代施教，
因緣法則，將入滅度，
聽言觀行，尋伺傳法。

阿難請示佛滅度後，我等依誰師？何法修？住何所住？法如何傳？
佛答言：當知戒是汝等大師，依之修行，能得出世甚深定慧。

其實，佛來人間，與人間生活都是同樣；佛陀的生態，與眾生的生態無有差別。父母所生身，因緣在人間，人人皆有不同的想法，各人思想、觀念不同，高低複雜差很多。當時的悉達多太子與眾不同，他的觀念、思想，異於常人。

從他幼年、青年、少年，無不都在靜思惟，他看所有所有的東西，總是很深入、很細膩、很透徹。一直到年輕之時，開始要有作為了，他離開皇宮，真正要為天下人有所作為，去求道，要求出一條平坦的大道路，為人生帶來安全、無染穢、清淨的大道。

所以，宇宙大覺者，就是人間的大導師。看看這個「導」字，是「道」下又一字「寸」；亦即入道來，分寸不能差，我們尊稱他為「人間導師」。

他要引導人人，視根機指導，所以「隨機施權」。《法華經》之中，就是為我們表明過去四十多年間，佛陀是隨機施教，但還未暢演他的本懷──真實法；眾生的根機摻雜不整齊，他就要耐心「隨機施權」，用方便法。因為眾生迷深，一直等待四十多年過了，年紀也大了，非說真實法不可，開始暢演本懷，「終至顯實」。

過去「循循善導，轉迷入悟」，將迷惑的眾生，一個一個叫醒，帶入覺道。所以，釋迦佛被稱為「四生慈父」。他這輩子來人間「一大施教」，他的因緣法則也差不多了，所以「將入滅度」。他對這些一直在尋覓中的弟子，說：「弟子啊！你們聽了法之後，有入心嗎？來、來，大家來聽、聽你的心得，到底你的法入多少了？」

「聽言觀行」，有的人很會說，佛陀還要再觀行。法，條條有理，說得很好，但是品德好嗎？行為好嗎？在人群中是否有寬闊的心胸呢？有寬闊的心胸能夠包容一切，才是真正人間的典範。要做一個人間典範，語默動靜、開口動舌，就要讓人看到有「法」，看到是一個「教」的模範。

所以，佛陀要「聽言觀行」來「尋伺傳法」。開始在找、在看，用心看，看看是哪一位可以受這個法，將來能將佛陀的教法廣傳在人間。

有一次阿難就問佛：「佛啊！您若滅度之後，要怎麼辦？誰是我們的師父啊？而我們要修什麼樣的法？我們要依哪裡而住？法要如何傳？」阿難向佛請示。

佛陀就告訴他：「當知戒是汝等大師，依之而修行，能得出世甚深智慧。」就是要守戒。戒，就是照佛陀所說的一切規矩去修行，能夠這樣，就能得出世甚深定慧。我們的心對境，不受境動搖，在人群中，心不會起落；任何人在我們看起來，將他善解了，人人都好人，什麼樣的語言將它包容，過了就沒事了。

我們就是以佛所說法來修行，自然就能「得出世甚深定慧」。因為我們的心不受世俗所牽引，知道對的，要勤精進；不對的，要時時謹慎、警惕，不可受人影響。這就是謹慎我們的六根，要向善精進。

所以，我們就知道聽經要入心，入心要能夠入行；入心、入行要入德，就要身體力行。我們若有入心、有入行，才堪得起人家讚歎。讀經、誦經是要讀入心。

（整理／釋德清、靜明）