20200515證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1780集

繪圖／黃逸樵

心華藏界，周遍曼多羅；
心佛世界，微妙難論議。
法華經藏，花開果淨生；
靜思法髓，一生無量義。

「心華藏界，周遍曼多羅」，這是《華嚴經》的世界，就是滿心、滿世界都是很富貴榮華的景象。從佛的心境來看，就是無法去論述其中的法、其中的境......等等，說不完那個境界之美，心法之豐富；這是佛菩薩的心靈境界。

「心佛世界，微妙難論議」，佛的心靈世界是微妙難論議。道理如此深奧，不是我們凡夫所能體會和理解的。除非是上根機，才能體會那種無上的境界。

釋迦牟尼佛的心靈境界很豐富，為人間說法，就要說出人間這麼多的苦難相，有相就有理，理就有法論。而這些法，讓上根機、中根機都能接受。上上根機的人，能體會佛陀所說的華嚴境界很豐富。上根機的人能夠了解佛陀說人間至高無上的法，這些法要普及人間皆能受用，就要深心信解。

華嚴境界之美與莊嚴，諸佛心靈那種豐富飽滿的莊嚴境界要向人間說，人間是無法體會；不如轉一個念，用中道法。《法華經》是釋迦佛來人間心懷所選擇的，要向人間說至高無上的法；以人間的根機，正是一帖靈方妙藥。

因為人間眾生疾苦，有身心病苦，四大不調和之苦。《法華經》才要廣傳在人間。不只人人都能受用，且能應用在人間修行，接受這條真實的「菩薩道」。入人群，救苦眾生，同時也能宣導法華道理，永續在人間。人人傳法、接受法、使用法，人人再傳法，救世良方就是法華。《法華經》的可貴，是人人都能受用。

「法華經藏，花開果淨生」。以世間蓮花，譬喻佛陀的心靈世界。世間也叫做「娑婆」，因為污濁，要堪忍。世間濁氣很重，人心也都是污染濁氣，不明道理的濁氣就在人人心中，以致造業纍纍。佛陀來人間，就是提醒眾生小心四大不調的病態，要引導大家走向一個解脫的方向。這個方向，就是回歸本性，自有法華，自有華嚴。

這部《法華經》教導我們，即便身在娑婆，也不受污染，回歸本性，就是「法華經藏，花開果淨生」。《法華經》譬如蓮花，娑婆世界就如一池汙泥一樣，蓮花開在汙泥中，池愈污濁，蓮花開得愈茂盛。

佛陀本來可以安住在華藏世界，只為了娑婆世界的苦難眾生，行入污濁的世界來教化菩薩。菩薩深入人間救苦救難，我們慈濟菩薩也是啊！現在已是「花開果淨生」，蓮花又結果了，果從蓮花汙泥中生長起來。

譬喻我們修行要好好地靜思惟佛陀的教法，身在娑婆世界，心也沾滿汙泥、濁氣。佛陀教育我們，要去除身上的汙泥、濁氣；我們的生活就要規律化，心則要禪定化。

所以，身的規矩，就是守戒不犯戒。戒，就要護生，要愛護一切眾生，不能做出損人不利己的事。愛人的同時，也要愛及一切物命。這念愛心要疼惜自己的慧命，還要愛惜一切眾生命。

我們要好好地思惟，若是一顆好的種子，將它種在汙泥中，自然就能花開見佛。根扎在這座水池的汙泥裡，花向上開了，花開果成。

果成之後，就會看到其中的蓮子，這是「靜思法髓」，心要很清淨、無染穢，叫做靜思。這蓮花開了，種子生在蓮蓬中，乾淨沒有染穢，這顆種子還可以傳諸無量。所以「靜思法髓」，髓就是法，還可以輾轉相傳無數的法。

善法從佛口出，口口相傳，我們受法後，開始身體力行，經過縝密的思考，才能讓我們心腦、身體都在法中力行為人群，這是菩薩入人群緣苦眾生、施予救濟。可見，法是「一生無量義」。

法輾轉相傳，一生無量，愈能應所有人的根機。請家要多用心，法要傳得絲毫不差，否則差之毫釐就失於千里了，所以聽法要很用心。

華嚴境界與法華境界不大一樣。華嚴的境界是富貴、豐富；法華的境界則是豐富的教育，啟發人人要成為汙泥中的清淨蓮花，能夠入人群去度化，教菩薩法。
（整理／釋德清、靜明）