20200512證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1777集

繪圖／黃逸樵

佛陀出世現一大事因緣，
為說法華經教諸菩薩法。

佛佛道同，
願生生世世，
所度教化，
萬行入六度。
見佛歡喜，
心身敬恭禮。

佛陀是為一大事因緣來人間，這一大事因緣，就是說《法華經》，教菩薩法。《法華經》最重要的精神內涵，就是宇宙天地的真理，與人世間的事物，理與事要會合；理在空，事在地。人人生活在地球上，一切物種都沒有離開大地。舉目無不都是道理、無不都是法，就在「空」。

我們眼睛看過去，總是先有空，再看到理、看到物。所以，我們的眼睛要能視物，必得間隔最起碼的距離才看得到，這就是道理。隔空，才能體會道理。

佛陀覺悟之後，他的心源本懷一直放在心腦中。但是，覺悟的覺者要向迷途的凡夫講說他現在所覺悟，與天體宇宙會合的境界，凡夫如聾作啞根本無法體會。佛陀只好將心中的真諦理暫且隱藏起來；與人間同作、同生活，說人間聽得懂的話。這是佛陀來人間的一大事，先接近，然後展開本懷，與大家說真實事。

釋迦佛與娑婆世界有緣，人間的「如是」時間很短暫，佛陀想說的「如是」，是從彼時一直到未來的現在。

佛陀在世就是正法。從佛陀所說法，經過一段很冗長的時間，來到現代已經是末法了；人的心態與生活形態已發生劇烈變化，佛法要會合現實人間實在很困難。《法華經》，常常向我們提醒過去的過去，同時也強調現在的現在，慧命在當下；也提醒我們未來的未來，希望人人把握現在，才能延生未來的理想，與佛同住、同道的未來。

他方多寶佛，現身為釋迦佛見證，真實道理就是這樣，「如是，如是！」就是「佛佛道同」。我們「願生生世世」，既然佛佛道同，現在我們聽釋迦佛所教法，好好地修行；雖然已是末法時代，只要我們用心體會佛陀的精神，現在與兩千五百多年前，釋迦佛時代的天地並沒有改變。

佛陀時代為大家說法，並無飛天、地湧的神奇變化，佛就是以平凡人示現。但是他的精神理念超越了，聖人已經解脫了。所以，佛陀教育我們在人群中要時時受教，雖然還是眾生，但已是覺悟的覺有情，我們要能用心體會並接受佛陀的精神理念。

懂得佛，但是體會佛陀心懷的又有多少？願意身體力行，「所度教化」，能夠接受佛陀的教化，又能「萬行入六度」；我知道要用種種方法走入菩薩道，靠近苦難眾生。要度的人，我們要用心教化、栽培他。

我們的心量要能容萬行，自己就要用心在六度行；因為布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，是萬行的根源。倘若我們都將「六度」放在心頭時時履踐奉行，自然「萬行」沒有障礙，千千萬萬人都不會障礙我們。倘若自己受到障礙，就要深刻地自我反省。

佛心要常常在我們的心，「見佛歡喜，心身敬恭禮」，我們對人人都要有禮貌。常常說，「禮者，理也」；我們有禮貌，這就是道理。日日對人有禮貌，說話要有方向、有內容，才是「真講話」。總而言之，真理的方向實在說不盡。

釋迦牟尼佛所說的是盡虛空、遍法界的微妙法。就如前天，正巧是全球浴佛，總共有六十一個國家地區的慈濟人都在線上同步參與浴佛。任何一個國家，不論是早上、中午、下午、晚上、或者半夜，都與臺灣同步會；全球同一個時刻，儘管有時差，但沒有秒差來浴佛，人人虔誠的心聲上達諸佛聽了，實在很感動人。

這就是盡虛空法界無處不在，人人的心靈世界，微妙法無孔不入，人人都可以接受，我們總要依教奉行。

各位菩薩，凡是聽法入心、發心，都可以稱作「菩薩」。讓人稱呼菩薩，自己本身就要成為菩薩。佛陀出現世間的一大事因緣，就是為了說《法華經》，教菩薩法；菩薩法要普遍在人間，人人都能接受，還要身體力行做得到。佛佛道同，我們要生生世世萬行度化。「禮者，理也」，我們見佛就歡喜，行身心敬恭禮。

（整理／釋德清、靜明）