20200425證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1763集

繪圖／黃逸樵

此身不向今生度，
更向何生度此身？
慾念無厭不知足，
此身因聚緣同生，
累生有緣共生世，
歷經大時代，
同轉心法輪。

人人都是用這副身體分出是你、是我，你有你的身，我也有我的身，每個人都有個體的身。一切的業力，都來自這副身體去造作。因為有這副身體，才有「我」去做什麼事情，我行善、你作惡。善惡之間，惡人以何種形態對待善人？善人，又是用什麼態度去面對惡人？

常常說「善惡無記」，雖然人人本具佛性，凡夫卻是一直受到環境所左右；受善的影響，養成行善的習慣，倘若被很多惡朋友所影響，以為惡友所做的小惡也沒什麼。

雖得此身就是不向今生度的人，即便身在修行團體，或在行善人群中，也很清楚應該利用這副身體，把握因緣，好好做一番事情。但是習氣難改，還是懈怠、懵懂無知！究竟還有多少時間可以消耗呢？

「更向何生度此身」，生命與時俱逝，過了這一生；來生還會有好因緣遇到這樣的機會，再來修行嗎？哪一輩子回來，我們還能遇到這樣的時代、這樣的團體，共同開展出有價值的人生嗎？

身在懵懂的人群中，我們不知道理、不愛惜身體，日日都在慾念熾盛的環境中貪婪無度。這個心就是掛在不斷追求欲望。這種的「慾」，有時也會惹來很大的禍端，「慾念無厭不知足」，這就是懵懂的人生。

過去生都是懵懵懂懂過日子，來到這輩子，也就「此身因聚緣同生」。這輩子，我們緣在這個地方共同生活。大家共一個因，你們來追隨師父，聽師父說法，看師父所做的事情，心生歡喜，大家甘願投入做「覺有情」事，抱持修行的心回歸靜思道場，共同求「學」、求「覺」，因學而覺。

這是因為「累生有緣共生世」。這也是我們過去累生世還有這個緣，就是共生在這個時代。「世」就是世間，我們同生在這個時代的世間，也是我們累生共聚來的緣。

總而言之，人世間就是如此。累生就是有前後，一生一世，在這個世間的前前後後。我們要知道，這種「累生有緣共生世」，感受今天這個時代的大環境，「歷經大時代，同轉心法輪」。我們修行要有共同的方向，就是同轉法輪，才能轉得輕安自在；否則同在一個地方修行也很辛苦。

六個月前，為了行腳，暫停《法華經》的講演。現在要繼續講演第二十一品。佛陀教化眾生，他現身為常不輕菩薩，教化眾生之後，最重要的教育任務已告段落。我們要延續過去，就要說未來。

「解了佛來人間一大事因緣」，趕快回歸回來了解，佛來人間的一大事因緣，就是「為開示眾生悟入佛之知見」。人人本具佛性，卻被濁氣所污染了。「示事處眾」，要「勸持顯理妙法華」。驚世的災難已臨頭，警世的覺悟應該要提起了。現在是末法，眾生垢重之時了，「示事處眾」，我們要將佛的知見拿出來，發心入人群，勸人人要持法顯理，或者顯事會理。法，就來自人間事啊！

（整理／釋德清、靜明）