攝影／白崑廷

佛陀成道後，受父親淨飯王邀請，歸國說法；全國上下聞法歡喜，許多貴族子弟發心隨佛出家，迦毘羅衛國一時佛法昌盛。  

年幼的阿難是佛陀的堂弟，自幼成長在充滿佛法的環境中，直到十九歲時隨佛出家修行。未久，舍利弗、目犍連尊者推薦阿難在佛身旁隨侍，佛陀默許。  

但是阿難尊者卻提出三個條件：「第一、無論新舊，都不穿佛陀所給的衣服；第二、若有人單獨供養佛陀，自己不會跟隨受供；第三、過去來不及聽到的法，希望佛陀重新說給自己聽。」若能獲得佛的慈允，則歡喜擔任佛的侍者。  

兩位大比丘向佛稟告此事，佛陀讚歎阿難的智慧，對眾說明：阿難提出的第一個要求，是表達自己貼身隨侍佛，並非為了享受物質供養；第二個要求，亦是為了避嫌，以免大眾議論；第三個請求，則是為大眾請法。  

佛陀歡喜接受，為阿難重述過去二十年的法；而尊者隨侍佛陀，見聞佛陀應眾生根機而度化，從此用心記憶佛法。  

將近三十年後，佛陀即將入滅，教阿難尊者在拘尸那城娑羅雙樹間鋪尼師壇，臥於其上休息。尊者知道佛陀即將入滅，趕緊通知散於各處修行的弟子們趕來，聆聽佛陀最後教誨。  

阿難尊者內心痛苦，忍不住跑到遠處悲泣。阿那律尊者過來安慰他：「時間很緊迫，還有許多事要靠你去請教佛陀……」  

阿難警覺自己應該負起責任，趕緊平復心情，請問佛陀：「第一、佛滅度後，諸比丘等以何為師？第二、諸比丘依何而住？第三、惡性比丘云何共居？第四、一切經首置何字？」  

佛陀交代，未來僧團「以戒為師」，守戒律才不會偏差，戒法能夠保護慧命；應依「四念處」安住。四念處：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。至於僧團中有幾位不守規矩的比丘，佛陀教大家以慈悲心教育、成就他們的慧命；若仍然勸不動，就默擯之。「各人修行各人得，各人造業也由各人承受業報，要清楚因緣果報，不予理會、不受影響。」  

最後，佛陀交代，一切經首註明「如是我聞」，代表所述經文是直接聽聞佛陀所說法。  

「修學佛法，應知道過去、了解現在，才能將法流傳於未來。」我們有因緣聞法，要感恩佛陀說法、阿難尊者記憶並傳承佛法，更應時時用心修行。