20181109證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1662集

繪圖／黃逸樵

精進菩薩大心，
不懼種種難行，
攝善勤修善法，
利樂精進不懈；
精勤勸化眾生，
念念趣求道法，
持經若讀若誦，
若解說若書寫，
六根各具功德。

前面說的，用我們的眼睛看世間，人與人間的事事形相，好或不好？歡喜或不歡喜？都是眼睛在看。但是眼睛只是肉團眼，奇妙的就是它有很微妙、很微細的「視神經」功能。

這個視神經與肉團眼會合起來，根緣著外面的塵境進到我們的心意中起心動念。苦，就是苦在這裡。而意識又長得怎樣？既然無法尋覓，不如放下了，因為一切皆空啊！

不過佛陀要我們好好找出這個眼識、心意在哪裡？若沒有找出源頭來，我們就放下了，那是卸責。表示你放棄責任了，也是放棄做人的原則。

我們做人就要承擔起責任來，人與人間要彼此關懷，既然決定為人群付出，就要負責到底，這才是佛陀真正要我們入人群去看人、事、物，事理要透徹，就要到意境；而意境的後面是「意識」，我們不能忘記前面的「眼識」。

常常告訴大家，時間、空間、人與人之間。每一天我們就生活在這三間之中，要把握時間，應用空間，好好關懷人間，這就是我們的責任，希望大家要用心精進。

「精進菩薩大心，不懼種種難行，攝善勤修善法，利樂精進不懈」。精而不雜，進而不退，我們要有這分永不退轉的菩薩心；不論遇到多麼重大的責任，多麼的辛苦，我們都一無所懼，再難行也都能行。

我們修行只有一個目標──「攝善」。世間這麼多苦難，我們要好好充實自己，要救就要勤修。我們所有善法都要將它攝受進來，不只自己修善法，我們還要勸人修；對善法我們要殷勤。

非洲慈濟人，他們得一善法拳拳服膺。一點點的法給他們，他們就能發展出很多項。這種打開心門、擴展心胸，他們能去做救人的人。人人開心、歡喜，「利樂精進不懈」，有進無退，一點都沒有懈怠。

「精勤勸化眾生，念念趣求道法」，難得人生，我們已經得到佛法了，僅僅一個眼根，我們把握時間，就可以克服空間的限制，看見人間的苦難，搶時間、用空間發揮愛的力量，這就是精勤。

不只我們自己去做，還要勸化其他人來做，這就是力量。而這個力量回歸回來，我們心無雜念，眼睛對準正確方向，「念念趣求道法」。

我們辛苦用心開路，還要帶人走這條道，而道是從我們過去持經，這樣走過來的道理。所以，人生精準的方向就是道理，我們要面向精準的方向去趣求。

「持經若讀若誦」，什麼叫做持經？你讀誦之後了解了就要去說。要讓很多人聽得到、懂道理，入這個門，開這條道，走這條路。「若解說若書寫」，一方面要寫。否則你們聽了就過了，若寫下來，原來師父是這麼說。如是我聞、如是我做，就很踏實地說，心沒有虛就是真實，我們就要受持。

「六根各具功德」，我們要應用我們的六根；六根有八百功德，也有千二百功德，各個都有它的功用。我們做好事，六根要互相配合，這是六根的功德。

功德有重、有輕，「阿育王秤量功德」。阿育王為使海龍來朝見，實踐諾言去救助苦難人。直到有一天，他用天平，一端放自己的雕像，一端是海龍王的雕像，結果阿育王端下沉，海龍王一端上浮了。

海龍王現身頂禮，心服阿育王的心量開闊，對人民有愛，福比自己多、比自己大。而後，不論陸地、海中的龍宮都來朝貢、獻寶，這就是功德。

功德究竟長得怎麼樣？你自己造的福輕重如何？人人的心目中都有一支秤子，可以檢視每個人付出的輕重多寡。

《法華經》要讓我們知道，如何做才有功德？為何要分八百、千二呢？凡夫眼是這樣，還有慧眼、法眼、天眼，以及佛眼，我們要好好地去探討。

前面的眼功德告一段落了，接下來就是耳朵要聽世間一切有情與無情的聲音。眼根得八百功德，耳根是得千二百功德，到底是為什麼呢？

我們用清淨的耳根去聽器世間的聲音，「以是清淨之耳，聞器世間一切情與無情之音聲」，一切情與無情，桌子相碰也有聲，碗碰到筷子也有聲；人有情，動物也全都有情，這些聲音我們都能聽得很清楚，這樣耳根可以接觸到的境界就很大了。

我們凡夫的肉團耳能分別出很多聲音，可見耳根的用途很大。這些聲音若好好地去分析，其實都在三界內，眾生界沒有離開這些聲音。耳根的作用，能遍歷其他法聲、非法聲。

（整理／釋德清、靜明）