攝影/楊國華

學佛就是調適心念，孔子說：「己欲立而立人，己欲達而達人」，我們處在人間，一定要有寬闊的心胸。例如看到別人有成就，自己也覺得光榮；見到人家快樂，就是我們最快樂的時刻，這就是寬闊的心胸，也就能時時「輕安自在」。但是凡夫心，總是嫉賢妒能，看到別人表現優秀，心裡就不舒服；別人的能力好，就忍不住嫉妒。這種凡夫心態實在狹窄可憐，無法容納好的人，優秀、成功的人，當然也就接觸不到美好的事物。

佛陀在世時，有一次來到一個城市。城裡有一位長者很善良，有愛心，可惜被城裡尼犍外道所左右，常常灌輸他不正確的觀念，以致長者無法接觸正法，修習正道。只是一味愚迷地信奉、護持這個外道團體。佛陀慈悲，覺得這麼好的人，信仰卻偏差了，實在值得憐憫，就決心到城中度化他。

尼犍外道聽到這個消息，知道佛陀要來就很緊張，他知道佛陀與弟子們一旦入城，自己的學說就站不住腳了，城裡所有的人，一定都會受到佛陀感化而歸向佛。如此一來，自己的聲望勢必受到打擊。尤其失去善心長者的護持，自己和跟隨眾又何以為生？所以就先下手為強，趕緊去對長者說：「聽說瞿曇沙門帶著弟子們往城裡來了，你可知道，這個僧團是一個非道的團體，他們都是拋棄父母、拋棄妻子、家庭，到處東奔西走的人。這些人行於非道，都是不吉祥的人，如果讓他們進入城中，就會降下五穀不登、氣候不順的災禍，對人民的損失很大。我們要趕快想辦法，阻止瞿曇的僧團入城。」

長者一聽，內心很惶恐，如果真像尼犍外道所說的，那真的是很不吉利。於是趕緊問道：「那麼，以你的意見，我們要如何防止瞿曇的僧團入城呢？」尼犍外道就對長者說：「我知道他們的生活形態，僧團所到之處，需要休息的地方，山林樹下、有清水的地方，是他們最喜愛的。我們可以把叢林全砍伐掉，讓他們沒有地方住；在清水的源頭，也用污物堵死，讓他們來了沒水可喝。出入的城門再放一些刀槍器械來抵擋，這樣就能阻止他們進來。」

長者覺得這也是一個辦法，就叫人將茂盛的樹，全都攔腰砍下半截；在清淨的水源頭，也塞進一些很髒的東西，又在出入的要道，置放刀槍弓箭來嚇阻僧眾們。 佛陀一路走來，就聽說長者的舉措，但是慈悲的佛陀，卻更加生起悲憫，覺得凡夫實在是很無知！因此，雖然是心痛，他還是一樣繼續向前行。

幾天後，佛陀來到這個城市，進入城裡，果然每條水道不是堵塞住了，就是受到污染。僧眾們來到郊外，樹木也果真都被砍斷，沒有樹葉可以遮蔽，但是，他們還是在這裡住下來了。說起來很不可思議，一天、二天、三天，四天、五天，到了第七天，已經剩下半截的樹身不斷發出新芽，樹葉不斷生長，樹枝也不斷蔓延出去，不久，又長出許多茂盛的綠葉。雖然有幾天缺水，但是第四天後天空就下起雨了，水源頭的污染物全被沖得乾乾淨淨，水流清澈無比。

樹木生長綠葉，水溝滿了，野草野花搖曳生姿，整個市郊生機勃勃，尤其是結穗的稻、麥也都飽滿下垂，一片豐收的氣象。人民驚覺僧團的到來，帶來多麼吉祥的瑞相，跟尼犍外道說的完全相反。這才發覺原來大家都被騙了！長者看到這樣的景象，也明白自己過去的迷誤，就帶著歡喜的心，與城中的百姓一起來到樹林下瞻禮佛陀。佛陀莊嚴地坐在那裡，看到長者與人民到來，就微笑地向大家招呼。

長者看到佛陀，不由自己地五體投地，禮敬佛足。佛陀微笑頷首，開始為大家講說「五戒十善」之法，也對大家分析，信仰一定要有正知正見。長者等人心開意解，即向佛請求皈依，捨棄偏邪的外道，成為佛教的護法。

這段故事是個很好的例證，哪怕是修行者，也可能產生偏差。當初印度的許多外道教徒，雖自以為是在修行，卻缺乏「七覺支」的思想指引，以致選擇錯誤，不得正見正行，這種患得患失的心態，哪裡能夠捨棄物欲，得到真正的歡喜與輕安自在。不過，不論遭受什麼樣的毀謗障礙，佛陀還是以平常心冷靜面對，以慈悲與智慧一一開導施教。

佛陀說：「人啊！往往都是心理作祟。魔並不在身外，多數都是心魔。」人有心結，心中嫉賢妒能，怕別人比我們優秀，怕別人比我們受尊重，這都是凡夫的心態。佛陀的教育是慈悲。慈，就是讓人快樂；悲，是拔除人的苦難，能讓人人得到歡喜，快樂自在，人與人之間能尊賢敬老，這就是佛陀對我們的教育。不要常常站在凡夫地，用凡夫的心來看待一切。打開心門，你會看到海闊天空！能面對境界而不受障礙，降伏內心的魔障，距離佛道的目標就愈來愈近了。