20171029證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1544集

繪圖／黃逸樵

諦理恆存緣熟，如俗父如世醫；
真如法身常存，化佛方便示死，實為度生脫苦。
佛法雖戒虛妄，然非施以方便，法無有法能說。

「諦理恆存緣熟」，「諦」就是真諦，也就是真理。常常說起，真理就是恆存；任何時間、空間、任何一個人，「理」都是永恆。道理都永在，只是人的成見、見解，又是我們人的習性，生生世世習氣不改，這個習氣就形成習慣。

你若只付出而沒有結好緣，接受者的態度就是畏和懼，是「畏服」；因為你有權勢，我怕你、我服你，不是「敬服」。我們要結好緣，順理者，慧與福要平行，要有智慧，付出無所求，還要尊重他人，這就是結好緣，也叫做「諦」理。

世間也是這樣。「如俗父如世醫」，世俗的父子、兄弟、姊妹，或者是朋友等等，都有因緣存在。同樣的，醫師與病人，過去生世若與人結很好的緣，今生當醫師就有這分的福，自然每一位患者來到他面前，問診、開藥都很順利。人家說「醫生緣，主人福」，就是有福、有緣；醫病之間也有福緣呢！

「真如法身常存」，我們的真如法身就是法性，真如法性是永遠常存，今生只是無明將我們包裹著，其實我們的內涵就是那念很純真的真如。就如水果吃完了，剩下的果核，裡面就有種子的基因在。

「真如法身常存」，我們的真如本性常在，就是「化佛方便示死」。「化佛」，就是因緣。佛既然是覺悟的大覺者，為一大事因緣來來回回，無不都是在人間，就是看因緣。這是要讓世間人知道，佛同樣在人間生活、在人間成佛、在人間入滅，要讓我們知道人間本無常。

「化佛方便示死」，就是示生滅相，示現有生、老、病、死，這就是佛陀現身人間所教示我們的。「實為度生脫苦」，他不用來人生經歷這種生死，但是為了度眾生而來人間教化。讓大家了解不要造惡業，還要好好地造善業，在人間生死中才不會一直受重重煩惱的苦所折磨。這是教化我們，如何脫離生死間的苦。

「佛法雖戒虛妄」，佛陀是真語者、實語者、不妄語者、不誑語者，但是他在這段經文中，現為世間當醫生，也是人的父親，能夠為別人看病。但是孩子有病了，不肯吃父親的藥，父親就設法出(門)去了，託人回來告訴孩子：「父親在外面往生了。」這樣是不是虛妄呢？其實是一種設法，讓孩子能夠覺醒起來。

他是用方便來教化眾生。「然非施以方便，法無有法能說」，就是設方便。因為眾生不只愚癡，又很剛強，所以你就要用硬的、用軟的來說服他，有沒有改沒有關係，就是讓他心服再說。

這也是方法，所以施法，就要對剛強愚癡的眾生施以方便。「法無有法能說」，要不然這個真理要說到透徹讓他接受，很不容易啊！佛陀是這樣殷殷善誘，我們就要很用心來接受。

佛陀發揮方便智來度化眾生，讓眾生從不懂佛法而接受佛法；從滿心煩惱，在苦難中累積著無明、造業，一直到能夠了解生死可怕、因緣果報可畏；從開始修行斷煩惱，一直到了解無常、因緣觀，了解到現在要將他們帶入菩薩道。佛陀開始叫喚大家唯有「一乘法」，就是教菩薩法，也是用方便法。

（整理／釋德清、靜明）