思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）/德倩師父；圖卡/釋德宛

1.何謂學佛？
學佛就是我們要效法釋迦牟尼佛。學佛，就是佛告訴我們如何修行，我們就是照這樣聽，照這樣修。

2.人生生命有限，但是，慧命無窮，我還是求妙法、得慧命，我甘願，甘願付出我的生命。像這樣，求法者，釋迦牟尼佛的過去生做到了，說給我們聽，我們做得到嗎？
自行發想。

3.「聽法，就是要縮小自己」。我是否有時常檢查自己，避免貢高、我慢、自大的心思？
自行發想。

4.釋迦佛講《法華經》七年多，我們現在學習這個經文，也還要用很多的時間。為什麼？
因為，事與理要會合，這還要用很多的時間來解釋，從事來會理，從理來合事。聽經，不是只是聽懂而已，這條道路，只要願意發心，不怕辛苦，絕對走得到。這是一條真實路，不過要很長久，要很用心，用謙卑放下我們的貢高我慢。

5.修行人為什麼要堪忍一切，辭親割愛來修行呢？
就是為了要了解法，要增長慧命。

【我們一起聞思修、信願行的日子！】

分享者/劉怡均（明泓/慈濟大學校長）

檀(Danam)是布施之意，又稱「檀那」。「檀度」即六度之一的「布施度」。「布施」可利人而後利己，度人也度己，故稱「布施度」。

◆人們一般認為只有物質可以「布施」，布施金錢、用品、樓宇、珠寶等等，是「財布施」。

◆其實傳播知識、技能、真理也是布施，是為「法布施」。

◆陪伴陷於身心痛苦者，給予慈悲支持、信心勇氣，使其再生力量，無有恐怖，是「無畏布施」。

◆身為各級學校教師，如果能以身作則，將學生教好，授業解惑，陪伴成長，就是難能可貴的「法布施」。

面對情緒障礙或有著特殊需求的學生、墜落低谷的學生、信心不足的學生，若能耐心陪伴，悉心引導，是珍貴難得的「無畏布施」。

每個新學年度開始前的暑假期間，各級學校的校長都為著延攬投入行政的教師費心。「教學」、「研究」之外，「行政」通常是大學教授認為消耗時間、精力，與自身升等及學術成就無關的投入。表面上看起來似乎是如此，但若能因著我們的投入健全制度，簡速行政流程，將整個學校轉換得更友善、溫馨，使人人身心能安頓其中，大學能向上提升，教授們工作於其中也與有榮焉，是「回小向大」，「利他利己」的奉獻。

資深教授兼任大學重要行政主管，可將教育的知能擴於新進教師及行政同仁，從應對進退、待人處事、團隊合作、提升學術各面向帶領成長，也是「法布施」。

行政主管若注重賦能培力，帶動同仁們精進，創造支持學術發展的系統，持續推動學校進步，日子有功，同仁們於退休之時，能以參與大學的發展為榮，充滿信心，而不是渾渾噩噩過一生，是另一種「無畏布施」。

善用時間，研究、教學、行政皆能用心投入，在學術成就開展之後，感恩前人的服務，建構友善環境，我們得以於其中成長，接續挺身而出、服務後進，是己利而後利人的「檀度」，是「度人度己」的「布施度」。

菩薩於法，應無所住，行於布施。《金剛經》

分享者/林貴花；整理/葉慧香

佛陀生生世世謹記著自己的初心--成佛之道。而我們現在，如同濟儒師兄所言是「科技聞法」真是非常方便。

「捐捨國位，為求妙法」、二祖慧可「斷臂求法」；我們東北的法親，在下大雪的清晨，縮著脖子前往道場（上人說是脖子縮到胸前）也是為了要聞法。而在臺灣的我們只要少睡一點，就能聞法換慧命，大家要互相鼓勵、堅持。

經文：「王聞仙言，歡喜踊躍，即隨仙人，供給所須；採果、汲水、拾薪、設食，乃至以身而為床座，身心無倦。」文中「採果、汲水」讓我聯想到當年上人在臺東，挑水後於樹下休息，望向那座大山，想到大山後面就是家；「採果」: 上人是拔野菜、撿花生，是為了追求真理、妙法。

上人說在塵點劫前，十六王子聽《法華經》後歡喜了再覆講，會聽、會講，但還未能很體會到法，尚未滿足六波羅蜜，因妙法是要自己身體力行，做得到才能滿足，光說沒做，是無法真正去體悟。

之前開始講法華經時，上人總是鼓勵我們「入人群去結好緣」，現在上人說「入人群去淬鍊」。這句話涵蓋上人對弟子期待的提升。「入人群去淬鍊」我想精進的菩薩們，在參與大活動時，都能夠會心一笑，這也是「富貴學道難」之處，要放下身段、喝四神湯，也是藉事練心、理事會合。所以說「人間佛教」由上人帶領所有的慈濟人把它實踐出來。

佛法是因緣為宗，若無過去生所結的善緣、過去生守規矩，此生能因緣具足嗎？上人曾經說，來生還會有這麼好的因緣嗎？

能夠跟隨上人，行人間菩薩道、聞《大乘妙蓮華經》，此生一定要好好地珍惜、把握，達到上人的期待，能聞、能信、能解、能行、能證還能法喜分享、傳法，這就是上人手札：菩薩行出塵沙，捨身命求妙法，修六度行精勤。

我們的目標是成佛，跟著上人的方向、道心堅固、堅持透澈大乘妙法，讓自己生生世世的慧命成長，帶著內心豐富的種子再回來人間時，會有更大的力量能夠再跟隨上人度化人間。