撰文/王鳳娥(花蓮) 口述、增修/鄭凱文
攝影/鄭凱文

《臺灣佛教通史》全套八卷，歷經十年編纂，終於在2022年磅礡出版；在第七卷《當代臺灣漢傳佛教的寺院與人物》的章節中，亦從佛教法脈傳續的角度，載入了〈慈濟功德會〉，承擔該文執筆重任的鄭凱文博士，扼要地闡述證嚴法師如何帶領僧俗弟子開啟慈濟志業的重要足跡，及其法脈與宗門發展的新動向，讓這段續佛慧命的菩薩願行與社會貢獻，流芳青史。

鄭凱文博士，現擔任慈濟大學助理研究員暨助理教授，主要致力於「慈濟學教學研究中心」，進行靜思法脈與慈濟宗門的研究及慈濟學的建構，亦開設跨領域的宗教通識課程。2023年3月22日下午的教育志業時段中，他將自己身為作者群所獲贈的《臺灣佛教通史》全套書籍，親送至靜思精舍，恭敬地獻予證嚴上人；同時以「臺灣佛教･慈濟鐫史——《臺灣佛教通史》八卷鉅獻及其對宗教界、教育界之意義」為題，向上人和與會者分享他撰寫過程的曲折與體悟，並說明《通史》發行人淨良長老所提出的編纂原則與期許，以及八卷內容所涵蓋的多項主題，深具歷史價值。

有「人文佛教」的先覺者之譽的淨良長老，是推動這部鉅著問世的大願者。他殷切希望能盡量將臺灣佛教界一路走過四百年精彩的人事物精華，收錄下來，不僅能回溯來龍去脈，更要彰顯真相與貢獻。遺憾的是，在北投的彌陀寺舉辦《臺灣佛教通史》新書發表會時，淨良長老已圓寂逾一周年。

◎一字一因果

對比中國和日本佛教史的書籍已汗牛充棟，臺灣佛教史仍需努力——鄭凱文在與總編纂的交談中，感受到了淨良長老的修史初衷與動力來源。

鄭凱文分享時提到：「這套書籍的收錄原則是道場平等，不分宗派，平等以待。不因道場大而獨佔版面，也不因道場小而被忽略。因此，原規定每個道場只能寫三千字。」

忠於淨良長老指示的撰寫原則：「一字一因果」，所以總編纂告訴鄭凱文：「我不知慈濟做了多少事情，你比我清楚。我只要求你秉持發起人重要的寫史原則――『一字一因果』，一定要對歷史負責。」

因為「一字一因果」，所以鄭凱文下筆時非常謹慎。

不過，這一套不為營利出版的通史專書，似因經費額度及其他問題而擱置下來，石沈大海多年後，才又重見天日。今得以出版，更顯可貴。

基於編纂進度停滯期間，各道場也許有新的發展或變化，鄭凱文表示：「幾經增修至定稿過程，我仍須盡量濃縮。全文涵蓋了證嚴上人出生、慈濟功德會的緣起、慈濟四大志業八大法印；重要的是，慈濟宗、慈濟學也寫進去了。」鄭凱文感動地說：「交稿過程經過編纂委員會非常嚴謹的程序，和一群學者專家嚴格的審校，大家同意才能通過。最後登出來共一萬一千二百八十七個字，全文含註解，沒有什麼刪減。」

鄭凱文轉述總編纂對他說的話，大意是說：「你撰述的內容雖然超出原訂三千字不少，但是我們開會討論後改變想法。因為慈濟功德會在證嚴法師的領導之下，所做的事那麼龐大，且歷經數十年，如果只放三千字，實在強人所難。也因為你撰寫的較為詳實，讓我對慈濟功德會的認識更加深刻。」

◎要筆下留情

慈濟已走過五十七個年頭，鄭凱文表示，雖然寫了一萬多字，也是掛一漏萬；就算寫了十萬字，也無法完整呈現慈濟走過的一步一腳印足跡。

淨良長老說的「一字一因果」，讓人非常震撼。慈濟筆耕前輩陳美羿老師曾說「要精準無誤」，歷史不能有誤差，務必求證再求證，也要「筆下留情」；因為筆像是一把鋒利的劍，一不小心也能殺傷人。在社會新聞中，常見因媒體的負面或不實報導，間接造成許多人間悲劇。

上人常說，慈濟事就是一部歷史，這歷史一定要真實記錄下來。

身為慈濟人文真善美志工，在「為慈濟寫歷史，為時代做見證」中，更要懷抱「一字一因果」的謙恭、謹慎之心，讓筆下的每一個故事，都是最「真、善、美」的慈濟大藏經歷史。