圖卡/釋德宛

一切諸法無實相，如虛空互通互融，不相妨礙。
如一法捨己同他，則舉體全是於彼，攝他同己。

分享者 / 劉怡均(明泓)

每一回參與大體老師的啟用及送靈典禮時，精舍師父都會引領師生學員同誦《心經》，迴向祝福。

許多家屬誦《心經》時，就落淚了，其中當然有為至親往生不捨的淚，或許也包含了對人生「無盡無明」煩惱的宣洩。

每回我都很認真誦讀，也希望我們的醫學生們能用心理解，十二因緣，緣起「無明」，開展出眾生的身心發展，執取貪愛，憂煩至老死。

如此無明緣生，生緣老死，生死流轉中的悲欣交集是生命實相。

「無明」來自外境，也起自內心。

醫者如見到髒污窮困，或者心智失緒的病患，即起厭惡之心，那麼行醫就會辛苦，心中就起了許多不甘願的煩惱。若能不分貧富貴賤，皆曉了病相，隨病授藥，心中無礙，無無明盡。

師者如見到愚劣學生，即起放棄之心，那麼為師之途，就會不停抱怨學生素質低落，一屆不如一屆，煩惱不斷，無明覆蓋。若能理解學生天生資質有別，來自不同的環境，便能以愛澆灌，因材施教。

「得天下英才而教之」容易，「教天下學生為英才」，有賴「捨己同他」的「明」師。

「捨己同他」而後「心無掛礙」，「無掛礙故，無有恐怖。」

大腦處理恐懼的核心在杏仁核(amygdala)，調節恐懼所引起的全身生理反應可透過大腦皮質調控，這是思想層次的調控; 也可直接透過杏仁核調控，這是本能的反應 (The Emotional Brain, Joseph LeDoux, Simon& Schuster, 1998)。

修行即在透過調控我們的大腦皮質活動，進而調控杏仁核，緩解情緒，達「五蘊皆空」。

如是，「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。」

分享者 / 容玉珍

我們一起聞思修、信願行的日子!

思惟提綱

1.我們為什麼會被無明覆蓋？要如何才能將我見放下？

因為有我執，小我的作祟，所以心會被無明覆蓋，通常就是貪瞋癡慢疑的侵擾。要如何將我見放下？須從人事中，自我省察與鍛鍊，最好就是為大眾服務，做中學，學中覺，學習謙卑縮小，「我」就沒那麼大了。

2.何謂「捨己同他，則舉體全是於彼」、「攝他同己」？請舉例說明

這或許就是同理心吧！將自己與他人放在同一角度、高度，更可以感受到對方的需求。因為自己先為人著想，也容易獲得他人的理解與共識，要共同完成一件事就容易多了。

3.何謂「無漏」？「無為」？

無漏是不漏失法，不漏失智慧，無煩惱。無為是不造作，隨順因緣，順勢而為。

4. 對於「應觀法界性，一切唯心造」是否有深刻體悟的例子？

凡事只在一念心。對於做慈濟時，是否願意承擔窗口，存乎一念心。

自去年十月腰椎受傷以後，失去很多回精舍做志工的機會，因無法提重物(行李)，十分懊惱。直到最近花蓮本店搬遷，十月起恢復本店志工，終於迎來了回精舍的機緣。

擔任小班長，可為大家服務，訂購火車票、發送車票、分享回精舍的注意事項。團隊中有人是第一次做本店志工，湊巧當了小班長，但她不懂得如何買車票，心裡一直不安。後來我說我幫她買，她順勢說讓我來當小班長吧！我說，好啊！她鬆了一口氣，我成立工作群組，大家溝通無礙。

其實承擔不難，怕的是自己沒信心，反而障礙了自我。做中學，學中覺，多做多得，得到的是歡喜與法喜，以及成長與自信。這不是雙贏嗎！

5.佛陀為什麼要從一乘開三乘法，最終目的為何？為度眾生，佛用了什麼方法？

佛陀因應眾生的根機，不得不觀機逗教。其最終目標是教導大眾，自利利他，自覺覺他。就像品書會，即是先自利，再利人。

佛陀為度眾生，說四諦法，十二因緣，最後說六度波羅蜜，開一乘實法。