圖卡/釋德宛

外行財物湯藥供養，
身行禮敬奉事供養，
內行承教尊法供養，
上求正法下化有情。

分享者 / 劉怡均(明泓)

今日上人晨語提及佛陀之於世人的十種恩德，出於《華嚴經隨疏演義鈔》。

我們承受佛陀的教育，身體力行，也可百千人化作十方佛，發揮如來精神。

(1)發心普被恩︰如來悟道後發心說法，皆為普被群生，使得安樂。師者若能有教無類，一雨普潤，助貧困弱勢學生翻轉人生，亦是發心普被。

(2)難行苦行恩︰經典中記載，佛陀慈悲救苦，以身飼虎，割肉餵鷹，頭目髓腦悉施於人。今有許多捐贈器官救人之大德，以及奉獻醫學教育，大捨無求的大體老師，皆具難行苦行精神。

(3)一向為他恩︰如來為度化一切眾生，無私無我。許多慈濟志工，平時服務人群；亂時走入災難現場，膚慰救苦，是利他大愛之精神。

(4)垂形六道恩︰如來身現六道之中，以示教化。全球各色人種的志工，猩猩KoKo，公雞吉祥，都以身示教我們愛地球、護生行善。吾等若虛心思索，六道之中，皆顯佛恩。

(5)隨逐眾生恩︰佛陀平等大慈，隨逐救濟，令眾生離苦得樂。許多志工及師生，深入貧戶，為其清理；深入社區，以茶代酒；深入偏鄉，陪伴課輔；是隨逐救濟精神。

(6)大悲深重恩︰見眾生造惡，如割如切。醫師對生活習慣不良，危害身心病患之救護；師者對行為不檢，散漫墮落學生之提攜，是大悲精神。只要病患恢復健康，正常作息；學生心生悔改，努力精進，醫者師者，生大歡喜。

(7)隱勝彰劣恩︰如《法華經》中的富有長者，爲救護其逃散多年的兒子，退其寶衣，着弊垢之服，手持除糞之器，伴隨其子，示行同事。諸佛菩薩，隱而不顯本具的勝德，而對衆生彰顯劣形，以感化、教導衆生。對於別人不當的言行，若能引發我們反躬自省，也要心生感恩。

(8)隱實施權恩︰為了教導眾生利他為上的大乘精神，一步一步譬喻化城，用種種好樂之法，教導眾生。現今教學現場，教師教授們多元教法，應用科技，以聲，以畫，以樂，以文字，啟發不同學習型態學生的腦部功能，也是隱實施權之教。

(9)示滅令慕恩︰如來示現滅度，令眾生知佛之出世難以遭遇，修德培善以報佛恩。每每學界、醫界、社會賢達之離世，皆引發眾人懷念，追憶其對家國人類之貢獻，提醒我們生命有限，把握時間奉獻。曾文賓院長、楊思標校長、德慈師父的往生都令慈濟人不捨，但也提醒我們，前人精神，後人傳承。

(10)悲念無盡恩︰悲念一切眾生，入滅之後更留無窮智慧教化眾生。許多學者前輩著書立說，晚年寫下人生經驗傳記，也是對後輩學生的無盡悲念。艾力克‧肯德爾近期鉅作--啟示的年代(The Age of Insight，黃榮村教授翻譯，2021，聯經出版)，以維也納這個城市及維也納醫學院為場景，綜論二十世人文、藝術、醫學及科學的薈萃開展，博學精深，是肯德爾教授留給後學的傳世禮物。

分享者 / 王惟驥

《法華經》第四品〈信解品〉經文
如斯等事 以用供養 於恒沙劫 亦不能報
諸佛希有 無量無邊 不可思議 大神通力

佛陀三衣一缽，再多的身體禮敬供養、身外財物供養，佛陀哪裡需要？唯有內行承教，尊法供養(內心非常誠意，聽法非常認真、信受，打從心底尊重佛法，說給別人聽，感動人)，才是佛陀最需要的。佛陀出世如優曇花，40億年才成一尊佛，其覺性慧海(法)廣大無邊，不可算數，為度眾生，運用大神通力，生生世世追隨眾生，上求正法，下化有緣，隱德顯實智，隱實施權教。

補充說明：佛陀對眾生有十恩如下：
一、發心普被恩：將五道、四生，視為自己的小孩般愛護，永不放棄。
二、難行苦行恩：修行度眾辛苦，堅定道心。
三、一向為他恩：修行到成佛，只為眾生得離苦，不為自己求安樂。
四、垂形六道恩：已斷生死，但為度眾生再來六道中與眾生一起生活。
五、隨逐眾生恩：追隨眾生，造(隨)緣度化，如信解品中長者尋子還。
六、大悲深重恩：同體大悲，對眾生付出一切無怨無悔。
七、隱勝彰劣恩：本已成佛，為度眾生，現八相成道。
八、隱實施權恩：說眾生聽得懂的法，循循善誘，再會三(三乘法)歸一(一實乘法)。
九、示滅令慕恩：示涅槃相，使人知道生老病死，懂得珍惜時間，知道度眾的過程。
十、悲念無盡恩：佛陀悲心用愛傳達出，盼眾生依教奉行，用法來供養。