【編按】容顏會老，時光會推移，不變的是道理的歷久彌新；讓我們跟隨著德清師父的妙筆，一同領略證嚴上人的心地風光，學習那分的悲智與願力。
文/釋德清；圖/黃英喬

從馬來西亞、新加坡陸續回來精舍的清修士，分別在各個單位承擔會務工作，上人關心大家融入志業體的情況，利用空檔，特地召集大家相聚談心。

◎各言爾志，上人逐一開解

A回想起去年在新加坡為了規畫「法譬如水」的音樂手語劇，在人員的調度上與師姑師伯有所齟齬，儘管已誠心向師姑師伯道歉，但仍得不到諒解，不盡圓滿的缺憾，讓她耿耿於懷，忍不住流下淚來。

上人望著A，諄諄教誨：「回過頭來仍要感恩，否則妳如此年輕，憑什麼六百多位師姑師伯要聽命於妳的指揮？他們最大的目的，只是想將練習的成果呈現給師父，這是因緣。轉個念，杯子的缺角就沒有了，只有滿滿的感恩。妳若能寫信回去再次表達妳的感恩，彼此之間就再無缺憾了！」

過去也在海外承擔會務的B，流著淚懺悔自己不夠用心，明明努力想把事情做好，卻好像愈幫愈忙，造成大家的困擾。回來精舍跟在海外分支點同樣是做會務，不知道自己回來修行的目的在哪裡？

C的感想是整天都很忙碌，只能利用晚間休息時間看電子書精進。他很清楚回來是為了聞法，但早課不到五分鐘，坐著坐著就昏睡了，讓他倍感懺悔與懊惱。

上人慈悲叮囑C：「可以早睡，不要晚起，也不要看書看得太晚了，以致早上精神不濟。何況修行要戒和同修，生活要照規矩、守戒律。」

專攻建築的D透過細心的觀察分享：事無鉅細，親見上人處理事情的細膩周到，很是感佩，也了解上人作出判斷與決議後的精神理念。他表示參加營建處討論靜思堂的籌建會議後，深深體會上人「以人為本」、「以環境為優先」的永續理念。

◎學習做一位稱職的後盾

上人舉晨語講的「五堅固」慈示大眾：「何以佛陀會在經典中讚歎建寺、造像？如果建佛寺有功德，師父也會同意弟子建佛寺，實則不然。世間事都是有形有相，佛陀的智慧，擔心入滅後，眾生要從哪裡看到佛法的形象？因此入滅前，開始關心起塔、建寺、造像，卻又擔心人人著相於建寺有功德。其實，佛陀的深意是有為法在形象、無為法在心靈。一張設計稿就充滿物理，物的道理。」

上人殷殷囑咐D：「四大志業都離不開建築，我們的建築不能挖深，但可以往上升高。你聽懂我們討論的設計案，就要發揮自己的潛能，有想法就要提出來，不能浪費你的所學專長；不只不能放棄，還要提升。做中學，學中覺，下次不能再沉默了，要作不請之師。」

上人於總結時舉前日美國慈濟人請示，因為慈濟在桑迪風災中即時發放現值卡，對災民幫助甚大，因此新澤西消防局向慈濟申請消防配備八萬美元乙事。上人用此慈示在場清修士：「要多了解美國當地社區運作的情況，也可向當地的扶貧慈善基金會或向來護持消防設備的慈善機構探詢，有無援助的可能？消防是很重要的，雖然第一時間是向慈濟申請，但如果已有機構承擔起來，就要讓出來。」

「最重要的，」上人說：「如果前方志工已經答應人家了，後方做行政後盾的就不要拖延，甚至推翻前議，要讓前方的志工言而有信。感恩、尊重、愛，要感恩前方做事的人；如果前方的志工給予對方的答覆是：『好的，會與本會討論。』就是已經承諾了一半，不能為了八萬美元而讓前方做事的志工失去誠信。如果前方志工回覆對方：『會向本會報告。』就表示並未答應，與本會商量斟酌的空間就很大了。所以做事者溝通的用詞與技巧極為重要，要學習預留餘地，不要把話說得太滿了，讓大家為難。一句三關，這叫做息諍論。」

◎心寬念純方能一心一志

上人慈示做事的方法與態度後，慈囑新馬回來的清修士們：「既然已有方向的準確度，就要下定決心，你們既已放下家累牽絆，辭親割愛為眾生付出，在此修行就如同半個出家人，只差沒有現僧相而已；因此你們要一心一志，而非一心半志，既然回到這裡就要心寬念純，與我初發心時一樣。」

「我剛到花蓮時居無定所，個性又很內向，四處流浪很辛苦，直到現在仍很懷念在小木屋修行的六個月時間，儘管生活很困苦，但身心能夠安住。世事多變，後來不得不離開小木屋，在慈善寺面對大眾講經，而有德融等弟子來歸，此因此果，相信因緣果報，一路往前走。有善緣接受佛法，就要心寬念純才能一心一志，這叫做修行。」

「在靜思道場，你們有所體悟，要將法帶出去再回歸、浸潤，慢慢地一直吸收。主堂興建起來後，法脈一定要鞏固起來；現在臺灣的慈誠委員幹部分區陸續回來精進，不僅要舊法新知，還要新法必知。臺灣很小，佛法和世間法都要融會貫通，無論天災或人禍的苦難，大家要用心探討為何會有此苦？你們才會懂得要如何付出。」

「某個國家民族性很強悍，國內局勢一向擾攘不安，民眾盼不到太平日子，我們救濟的方法也有所不同。先分析當地人的特質，繼之要用何種心情去接觸他們？人世間的因緣果報在此全現，古文化、強悍、對立，社會不安定；唯有佛法能調伏人心。印尼、斯里蘭卡、緬甸、泰國過去也有佛法，但在善惡拔河中，因為污染了緣，以緣造因，以因造緣等；若心不寬、念不純就會污染心地。」

「清修士既已發心回來修行，就要顧好心寬念純的那一念初發心；心寬才能人和、念純就不會雜念叢生。歷練要從內修，外行也要有清修士的形象，法如何浸潤？法譬如水，事要做，法要吸收，更要時刻照顧好那一念道心。」

◎體解大道悲憫眾生

四月十五日，距上次座談已經一個月過去了，宗教處同仁報告過後，上人趁便再度召集新馬回來的清修士座談，以了解道業有無進境。

上人慈示：看到大家回來很歡喜，感覺靜思法脈有通透的感覺。你們年輕人要學習聽、說臺語，人與人間的溝通才能更順暢。大家既已回歸心靈故鄉，靜思法脈的家；法源在臺灣、法脈開啟也在臺灣。你們回來臺灣，法脈也要在地化。

大家發心修行，不管為的是什麼，都要先歸零。放棄過去所學，莫執著在我是什麼學歷，一定要在什麼位置，修行基礎要打好。人人都被身體所迷惑，享受色聲香味觸，「人之大患在於有身」，放下口欲並不簡單，何況六根？

到目前為止，H7N9會不會人傳人仍有爭議。所有飛禽走獸皆有其生態，也各有其乾坤世界，人類侵犯到走獸飛禽的世界，使得病菌交雜，而有狂牛病、口蹄疫等。科學愈來愈發達，天災人禍更張狂，如法國的一座小島很快就要被上升的海水淹沒，大地與眾生俱危。男女色欲，色、聲、香、味、觸、法六塵中排第一位，眾生造業愈來愈多，很難斷除。到底要如何淨化？儘管不能淨化，也要覺悟，大家修行的心要提升起來。

靜思家風，佛法在生活中，菩薩人間化，就是靜思的典範。家風要有自在心，自在習慣，要真有修行的心，而非回來上班。工作因為宗門要有制度，戒即法脈，在任何單位都要以身作則，大家有志一同，以愛為管理、用愛來影響。戒為制度、愛來帶動，既已回歸慧命法源的家，身心要有歸宿。不經一事，不長一智；浸潤在佛法中，才能在人群中覺悟，身心得到歸宿，自然輕安無煩惱。體解大道，修行要在人群中，有人就有事，有事才有道理。

道理在人群中，要培養大悲心，悲憫眾生。修行要在生活中，要堪得起磨練，堪得起大悲心。悲智雙運，要體解大道。像我一念心起，一直停駐在「為佛教、為眾生」的那一念，五十年來不曾改變過。堅持這一念心，要體解大道才能悲憫眾生，人與人間互相磨練，大道理都在人間。在人群中要自我磨練，方能人格圓滿。

上人口占一偈：「靜思家風自在心，身心歸宿得輕安，體解大道悲眾生，法入心行智慧海。」慈囑所有清修士們，秉此而行，就能做得輕安自在。（二○一三年三月十三日、四月十五日）