文．靜澄

 2026年6月24日，委內瑞拉在短短三十秒內接連發生規模7.2及7.5兩起極淺層強震，造成嚴重災害，截至目前已有超過五千人罹難、一萬七千多人受傷。(圖片來源：大愛新聞提供)

世間無常，四大不調的景象，看似離我們很遙遠，卻可能隨時發生在眼前。2026年7月17日，墨西哥發生規模7.4地震，所幸震央位於外海，未造成重大災情。然而，同樣是地震災害，6月24日的委內瑞拉，卻在短短三十秒內接連發生規模7.2與7.5兩起極淺層強震，至今已超過五千人罹難、一萬七千多人受傷。專家實地勘查估計，受損建築物超過一萬棟。

重災區拉瓜伊拉與首都卡拉卡斯，許多建築如麵包般坍塌。為尋找受困或失聯的親人，家屬冒險架設簡陋通道，深入斷垣殘壁中搜救。聯合國緊急訂製一萬個屍袋送往災區；當地一家禮服訂製公司也立即調整產線，投入屍袋製作，並於屍袋上縫製耶穌與聖母聖像，盼能撫慰家屬，也為亡者獻上祝福。

委內瑞拉一家禮服訂製公司立即調整產線，投入屍袋製作。(圖片來源：大愛新聞提供)

委內瑞拉原本就面臨極大困境，在錯誤政策與經濟制裁的雙重衝擊下，通貨膨脹率高達600%，全國有82%的居民生活在貧窮線以下。七千玻利瓦幣買不到一顆藥，即使有錢，也買不到生活用品和藥品。災區超過56%的醫療設備失修，醫師流失比例高達50%；此外，還有四百四十萬人長期生活在幫派掌控、治安惡劣的暴力環境中。

面對如此艱難的國度，慈悲的腳步該如何邁出？

難行能行，黑暗中的菩提微光

吳冉云師姊與劉炎暖師兄義無反顧承擔重任，往返七小時車程深入災區勘查災情，並逐戶訪視關懷受災民眾。(圖片來源：大愛新聞提供)

儘管路途遙遠且困難重重，慈濟在委內瑞拉的一對菩提種子──吳冉云師姊與劉炎暖師兄，仍義無反顧地挑起重擔，他們難行能行，往返七小時車程深入災區勘災，並逐戶家訪關懷災民。不僅準備素食便當供應救援人員，也積極拜訪當地政府官員、區長及明愛會牧師，尋求跨機構合作。

最終在區長協助下，順利借得籃球場作為發放場地，並邀約二十多位受災鄉親共同投入發放準備。發放當天，雖然慈濟志工主力僅有五位，仍完成一百五十二戶、兩百二十九包生活物資的發放。不僅如此，他們也帶領鄉親齊唱委內瑞拉國歌和《祈禱》，這分愛的力量，讓許多鄉親感動落淚。

智恬情泊，菩薩遊戲人間

 在戒、定、慧的修持中，保持專注，便能達到「智恬情泊慮凝靜」；放下分別與執著，不隨境起心動念，便是「意滅識亡心亦寂」的清淨境界。(圖片來源：擷取自靜澄簡報)

在充滿變數與重重限制的災區，如何安定智慧、專心救濟？

《無量義經 德行品第一》云：「智恬情泊慮凝靜，意滅識亡心亦寂。」「智」是智慧；「情」是覺有情；「慮」是思慮、思維修與禪定修。在戒、定、慧的修持中，恬安、淡泊、不求取、不起伏、不聲張，始終保持專注，便是「智恬情泊慮凝靜」的境界。當外在境界不再輕易動搖內心，便能達到「慧心安法」，進而在複雜環境中生起「於境決斷」的智慧。

「意滅識亡心亦寂」中的「意」、「識」與「心」，代表不聲張求苦、不聞聲起舞，達到無欲、無為、無求的境界。在這分平穩與無求之中，仍能專心救濟，心自若自在，這就是菩薩遊戲人間的智慧。布施不是為了獲得讚歎，而是在看見他人的需要時，主動伸出援手，將自己的肩膀靠過去。

轉識成智，轉前五識為「成所作智」

史蒂芬．柯維於《高效能人士的七個習慣》中提出「主動積極」理念，提醒人們將心力從「關注圈」轉向「影響圈」，以實際行動創造改變。(圖片來源：擷取自靜澄簡報)

上人教導我們，「意、識、心」形成人的意識、反應與行為模式。面對無常與煩惱，最寶貴的轉化方式，就是「轉識成智」──心念一轉，世界就能海闊天空。

將前五識轉為「成所作智」，就是將眼、耳、鼻、舌、身接觸外在色、聲、香、味、觸等境界時所產生的分別識，轉化為清淨智慧。

「成所作智」顧名思義，即是「成就所需要做的事」。如同管理學大師史蒂芬．柯維在《高效能人士的七個習慣》中提到的「主動積極」，我們應將心力從無法掌控的「關注圈」（例如重大天災），轉移到自己能夠掌握的「影響圈」（例如落實環保、親身投入救災）。

就如吳冉云師姊沒有被外在環境與種種限制困住，而是專注於擴大自己能改變的「影響圈」，從最初兩人的力量，逐漸凝聚三位本土志工與二十八位當地居民共同投入，正是「成所作智」的具體展現。

破除習氣與分別，修習「妙觀察智」與「平等性智」

賽洛瑪颱風重創屏東地區，造成多處災情，志工於東山禪寺（東山寺）發放泡麵、棉被等生活物資，關懷並協助受災鄉親。(1977/09/25；圖片來源：花蓮本會提供)

第六識（意識）攀緣外在境界，最容易分別好壞，進而造作因緣，因此更需要轉化為「妙觀察智」。以智慧觀照細微的心念變化與外在環境，不被習氣牽引，而能做出適切的行動。

1977年賽洛瑪颱風重創南臺灣，上人親自帶領臺北、花蓮慈濟人坐鎮屏東。當時，志工為取得受災名單，連續多日面對鄉公所辦事人員的冷言冷語與刁難，有師姊忍不住氣憤地說：「我們為什麼在這裡看人臉色？聽這樣的口氣？」上人卻輕輕回應：「是誰請妳來？是妳自己要來的啊。」

這句話猶如當頭棒喝，提醒志工放下習氣，同理辦事人員同樣受災，穿透情緒表象，將目標專注於一無所有的災民身上。這正是上人帶領我們體會「成所作智」與「妙觀察智」的實踐。

娜拉颱風重創花蓮、臺東，慈濟從勘災、物資募集到造冊發放，逐步建立國內外賑災模式。(1973/10/09；圖片來源：花蓮本會提供)

第七識（末那識）是自私自利與分別你我的來源，因此需要轉化為「平等性智」。小時候與隔壁男生共用一張桌子，總會在中間畫上一條線，這邊是我的、那邊是你的，不容許越界。修行便是學習用一分智慧，將「我的」與「不是我的」之間那道界線慢慢擦去，癒合彼此之間的隔閡，學習以同理心看待他人。

1973年娜拉風災重創東部，當時慈濟的力量十分有限，只能優先幫助受災最嚴重的鄉親。當物資運抵臺東時，卻有部分退伍軍人因未列入濟助名單，而聚集在王壽榮師兄家，打算找上人理論。

面對此情況，上人沒有迴避，而是親自出面懇談，柔聲說明慈濟訪查災情時，了解退伍軍人已有政府安置，而部分災民卻一無所有。上人以「民敬軍，軍愛民」相互勉勵，呼籲大家發揮愛心，讓最急迫、最無依的鄉親優先獲得援助。最終，退伍軍人心悅誠服，這正是上人以平等與尊重化解對立，啟發眾人的「平等性智」，讓賑災工作得以圓滿完成。

轉念化無明，圓滿「大圓鏡智」的石頭湯

飢寒交迫的士兵走進貧困村莊，挨家挨戶敲門求食，但村民因害怕食物不足，紛紛將僅有的糧食藏了起來。(圖片來源：AI製圖)

當我們將一切見聞轉向善的方向，以智慧轉化與收攝，第八識（阿賴耶識）這座種子倉庫，便能逐漸轉化為映照一切美好的「大圓鏡智」。

猶如古老的「石頭湯」故事：三位飢寒交迫的士兵來到一座貧困的村莊，一家一家敲門，希望能獲得一些食物。然而，村民因恐懼匱乏，將僅有的食物藏了起來。於是，士兵們想出一個方法，開始煮「石頭湯」。他們架起大鍋、煮開熱水，放入一顆乾淨的石頭，並說道：「如果有一點鹽和胡椒，湯會更美味。」「如果還有一點紅蘿蔔或馬鈴薯......」

村民們開始拿出自己僅有的一點點食材，陸續加入鍋中。最終，原本看似一無所有的石頭湯，竟逐漸匯聚成一鍋豐盛的美味湯品。大家擺開桌子，也有人拿出地窖珍藏的麵包，全村人圍坐分享麵包與熱湯，在歡笑與溫暖中度過一夜。村民說：「從今以後，我們再也不會挨餓了，因為我們會煮『石頭湯』了。」

士兵煮起「石頭湯」，村民則陸續分享僅有的食材，逐漸匯聚成一鍋豐盛湯品，也讓全村人在歡笑與溫暖中共度一夜。(圖片來源：AI製圖)

這鍋煮沸的石頭湯，正是「八識轉四智」的最佳寫照。從一無所有的困境中，從自己能做的事情開始，展現「成所作智」；打開原本封閉的心房，以智慧觀察彼此的需要，體現「妙觀察智」；放下你我的分別，讓彼此相互成就，是「平等性智」；當一點一滴的善念匯聚，最終化為豐富的饗宴，便是在所有人心中留下歡喜與和合的「大圓鏡智」。

災難雖無情，慈悲卻能展現大愛。「轉識成智」是一場轉念的修行，面對生活中的考驗、無明與挫折，透過智慧轉化心念，讓自己一步步走向覺悟與成佛之道。

「轉識成智」是一場轉念的修行，面對生活中的考驗、無明與挫折，透過智慧轉化心念，讓自己一步步走向覺悟與成佛之道。(攝影：吳雪慧)