分享．釋德諦｜整理．趙小鳳 、王貴南、編輯組

我們應該精要研讀《無量義經》，因為其中的每一段經文，都與當今慈濟人所實踐的志業與精神十分契合。(攝影：古亭河)

靜思法脈以《法華經》為主軸，《無量義經》又為《法華經》之精髓，由此可見上人對《無量義經》的高度重視。上人曾開示，《法華經》為大部經典，共有二十八品，但人生短暫，若要逐字逐品研讀，時間非常有限。所以，我們應該精要研讀《無量義經》，因為其中的每一段經文，都與當今慈濟人所實踐的志業與精神十分契合。

當我們研讀《無量義經》時，自然會生起探究之心，希望進一步了解其形成的背景與殊勝因緣。佛陀說法四十九年，是於何時宣說《無量義經》？上人又是何種因緣與《無量義經》相遇？而我們身為上人弟子，應當如何身體力行《無量義經》？

法華三部經的開經與教義樞紐

《無量義經》是佛陀很重要的一部經典，也是佛陀說法長河中，較為後期的經文。(攝影：周幸弘)

佛陀說法四十九年，日後的祖師大德依佛陀說法的性質，將與《法華經》有關的《無量義經》和《觀菩賢菩薩行法經》歸納入法華系統，稱為「法華三部經」。所以，「法華三部經」的開經為《無量義經》，接著是《妙法蓮華經》，而結經則為《觀菩賢菩薩行法經》。

從「法華三部經」可以了解到，法華乃佛陀說法四十二年後，收攝過去所宣說的種種方便法，進一步引領眾生趣入真實法，開權顯實的重要轉折與樞紐。所謂真實法，即菩薩教法，其內涵在於教導我們透過自修，了解因緣果報，進而學習自我解脫，帶動人人共同行入菩薩道，進入佛的境界。

佛陀於宣說《法華經》之前，先講《無量義經》。所以，《無量義經》是佛陀很重要的一部經典，也是佛陀說法長河中，較為後期的經文。至於《無量義經》傳入中國的時間，則在南齊高帝時代（西元427－482年），一位來自天竺的沙門──曇摩伽陀耶舍，因通曉中國南方語言，並翻譯此部《無量義經》。

 在慈濟世界，一提到《無量義經》，大家都很熟悉；但一般人卻未必如此，甚至將之誤認為《無量壽經》。(攝影：黃瑞芬)

在慈濟世界，一提到《無量義經》，大家都很熟悉；但一般人卻未必如此，甚至將之誤認為《無量壽經》。上人也曾提到，歷代鮮有法師開示《無量義經》，所以不免令人思考，這部經典是否真有完整流傳於世？

2026年1月6日，哈佛大學呂晨晨博士在精舍舉辦一場「明心之路」講座。當晚分享中，她提到位在中國河北邯鄲與邢台交界地帶的響堂山石窟。石窟內石壁之上，雕刻著大量佛像與經文。在大佛旁的石壁上，確實刻有《無量義經》經文。

德（木雨）師父曾分享響堂山石窟的歷史因緣與開鑿背景。除響堂山石窟外，北京亦有重要的刻經遺址──房山石經，總計刻有一萬四千多塊經板，收錄經文約三千五百萬字。其中，《無量義經》亦被選刻於經板之上，使經文得以流傳。

上人與《法華經》的因緣

早年上人尚未出家，在慈雲寺靜養期間，聽聞有人欲將床下破舊的《大乘妙法蓮華經》當作廢紙售出；因聞經名心生歡喜，遂將這套經書請回。(攝影：沈冠瑛)

1958年，上人二十一歲。父親驟然往生的悲痛，使上人開始不斷尋求生命的意義，因而接觸佛法，內心也逐漸萌生出家的念頭。

那一年，上人毅然離家，前往臺北汐止靜修禪院。然而未過多日，便被家人尋回。隔年，上人以靜養身體為由，得以在慈雲寺與師父們一起生活。正因為慈雲寺的因緣，上人擁有了生命中第一部《大乘妙法蓮華經》，那是清同治年間刊印的七冊古籍。

1960年，上人第二次離家，隨修道法師輾轉來到臺東，最初在鹿野王母娘娘廟掛單，之後轉往臺東知本清覺寺。這段歷程，是極為重要的歷史因緣。在這一年半的歲月裡，上人與修道法師在臺東佛教蓮社弘法。

當時，馬蘭糖廠課長王耀民夫妻皆為佛教徒，其妻顏嘉亨為佛教蓮社創辦人之一，經常邀約糖廠同仁前來聽聞修道法師開示講法，上人亦時常以譬喻故事引導大眾，久而久之，彼此日漸熟悉。

1960年，上人在台東馬蘭糖廠王耀民課長家看到此套書，其中第一冊即是《無量義經》。據上人親述，因早期經常翻閱此書，久而久之導致書背字樣消淡掉。(攝影：詹進德)

1962年，王耀民夫妻邀請修道法師與上人至家中敘談。就在王家客廳的書架上，上人看到一部日文版《法華經大講座》，全套共十二冊。其中第一冊，正是《無量義經》。

上人隨手翻閱，赫然發現，原來《法華經》之前尚有一部開經──《無量義經》。上人曾回憶道：「我順手拿起《無量義經》翻閱，就好像開啟了心眼，看到了這十六個字『靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫』。我真的好愛好愛，這十六個字永遠刻在我的腦海裡，然後一直在想，什麼時候才能請回這一部經......」

「名義上，我是以《法華經》作為慈濟的中心；但說實在的，我真正研究的是這一部《無量義經》。《無量義經》中所說的每一句話、每一段經文、字句，都適用於社會。你能做到，我也能做到，大家都可以做到，這就是人間菩薩。沒有說什麼神通變化的事，就是非常踏實的人間生活，菩薩道的精神。」

這一番話，道出了上人對《無量義經》的深深喜愛。於是，上人借回這部經，親以毛筆一字一句抄寫。由於《法華經大講座》所刊載的經文為中文，日本人僅以日文加以解說，因此經文本身仍為中文，並沒有翻譯上的障礙。

佛七法會的感恩與回饋

1969年農曆3月24日，上人舉辦首次「佛七法會」。德慈師父回顧當年表示，舉辦佛七的用意，是希望大眾得有因緣修學佛法。(圖片來源：釋德慈提供)

1969年農曆3月24日，慈濟功德會成立三周年。當時靜思精舍剛落成，上人舉辦了第一次「佛七法會」。德慈師父回顧當年的打佛七時曾說，佛七法會的安排，希望大家有因緣可以修學佛法。打佛七期間，上人非常辛苦。一天七炷香，早午晚各講經一次。有時大家休息時，上人仍一再教導弟子們食的威儀、海青的折疊與穿著方法，悉心指點學佛行儀，幾乎沒有時間休息。

七天下來，上人十分勞累。然而這場佛七法會，正是上人為了感恩與回饋慈濟人而舉辦，所以上人不怕辛苦。德慈師父回顧時感動地說：「上人都是用生命在成就弟子的慧命。」

在佛七法會中所誦讀的《無量義經》與《法華經》經文，上人參考日文版法華三部經的內容，以鐵筆一字一句刻寫在鋼板上。刻鋼板需要極大的力道，經常刻到手受傷仍要繼續；刻寫完成後，再以蠟紙印刷，製成一張張的「經摺本」。

上人也曾提及，即使到了今日，手部做某些動作仍會感到疼痛，這一切都是用上人的生命在成就弟子們的慧命，而我們唯一能報師恩的方式，就是更加精進。

1972、1973年靜思精舍連續兩年佛七法會，上人講述《法華經》，逐字刻鋼板製成經摺本，供弟子課誦用。(攝影：詹進德)

《無量義經》的弘法之路

對我們而言，或許1972年、1973年那段時期太過早期，來不及參與當年的佛七法會；然而非常感恩的是，這兩年間上人關於《無量義經》的開示得以整理出版，成為我們今日所見的《無量義經》。

十五年後，上人早期開示《無量義經》的內容再次整理出版，名為《無量義經講述》，收錄的內容更加完整。到了2007年，王端正居士撰寫《無量義經》偈頌，這些歌詞後來發展為音樂手語演繹作品──「清淨．大愛．無量義」。

2008年3月至2009年1月，上人於晨語時開示《無量義經偈頌》，內容於2011年整理出版為《無量義經偈頌》。到了2023年，同一開示再度經過更完整的編輯與整理，出版為三冊一套的《無量義經偈頌講述》。

2023年10月20日至22日於臺北小巨蛋舉辦《以善以愛照亮全球──無量義法髓頌》經藏演繹，由優人神鼓、唐美雲歌仔戲團、台北愛樂合唱團及北部慈濟志工共同參與演出。(攝影：謝佳成)

2023年10月21日，《無量義法髓頌》經藏演繹。慈濟志工與唐美雲歌仔戲團、優人神鼓再度攜手合作，以藝術演繹的形式，呈現佛陀的一生、《無量義經》的精髓，以及慈濟四大志業的歷史脈絡。 因為這樣的經藏演繹，後來更出版了《無量義法髓頌》一書。

2026年適逢慈濟一甲子，我在心中發願，希望這一年，自己能夠行入《無量義經》的字裡行間，並期許活出此經的精神，因為經中的每一段經文，都在教導我們如何成為人間菩薩。同時，也想與大家共勉，在新的一年開始之際，讓我們一起開啟《無量義經》，生生世世落實與力行經中的教義。

（整理自2026年2月4日志工早會）